96、略说三归依(一) 正钧老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

问候大家身体健康、精神愉快！

“三乘菩提之法与次法”，今天要和大家谈谈“略说三归依”第一集。

稍有佛法知见的人，都知道三归依所说的是归依佛、归依法、归依僧，也就是归依佛法僧三宝。虽然，因为佛法的各种名相，从古至今已广泛流传在世间，然而常常可以看到的是，多以世俗珍贵之宝物来看待、施设宝的内涵，所以就有东北有三宝啊！乃至是台湾有三宝的说法了；追求流行的人，就因此跟着风向而附和，虽说这是有为有漏之法，但在一般人的心中，至少还可以说得上是宝，因为至少还有追求世间美好事物的这个趋向。只是一些不明就里的人，也迎合世俗的情事，因而扭曲三宝的内涵，而产生了负面的指称；就好像说，现在常常讽刺恣意行车的驾驶人，就被称为马路三宝。所以，从古至今很多佛法的名相都被引用，乃至是被误用，已经失去了佛法真正的意涵，那么一部分是由于这一个缘故；另外一方面则是为了真的有心学佛的人们而设想，因为了解佛法之中三宝的真正意涵，才能够进而有三归依的转依，这其实是修学佛法时很重要的一个基础。

那么接着我们就来略说三归依的意涵。首先要说为什么要归依？“归依”二字，顾名思义就是“回过头来寻求依止”的意思，但是这一个部分在世间法与佛法中的意涵，是稍有不同的。为什么要说回过头来呢？就世间法而言，某甲若是在外面受到屈辱，无法排解平息之际，就得要回得家来，然后寻求可以为其出气或者为他作主的人，所以这一个人就作为他的依归，这也就是世间法之中的归依。因此一种状况在世间法之中是非常常见的，譬如说，这一个人可能是某甲的家长、东家、族长等等，所以就有世间法之中的依止于父母、家国，乃至是世界的环境了；猫狗等傍生在世间一样要有所依止，譬如归依于主人等等。正是因为某甲彷徨不知何去何从，某乙之方便施设，就成为了世间法之中归依的相貌。此外，仍然是从世间法而言，也有相类似的归依情况，但其层次与前面所说的却又是不完全相同。譬如说，有一些人在某一些因缘之下，因为在生死苦海之中希求救护，所以就有归依于鬼神、欲界天、梵天的区别；而鬼神之希求依止，却又反过来依止于草木等等，那么这一个层次的依止，就是因为无法止息无边的生死苦痛而寻求的依止、庇护了。然而这一些世间法中的归依都不能作为究竟的依止，因为所依止的对象，其本身就是有生有死的五蕴之法，那么这样子的依止，会随着彼五蕴之身的败坏而终止，即便是五蕴身还在的时候，也会随着贪著名闻利养的缘故，反而被其所束缚，就不能够得到真正的自由，所以就不能作为永远的依止了。

佛法之中的归依又是如何呢？有一句话是学佛人所常常听到的，那就是“佛法甚深、极甚深”！或者是说“第一义谛甚深、极甚深”！佛法僧三宝的真正意涵，本来就已经很难了解，更何况说是归依佛法僧三宝了。因为无始以来，众生都不停地追逐外在的五欲境界，因而有种种的生死轮回，而真正不生不灭的宝贝——佛法僧三宝，众生却都不知道祂为什么是宝贝？更不知道说祂在哪里啊！由于这个缘故，所以才施设表相的佛法僧，让众生得以长劫亲近、熏习，进一步修学佛法并培集福德，这才能够知道并且相信说：我们每一个人身上都有这个佛法僧三宝，知道这叫作自性三宝。“自性”二字，说的是每一个有情本然就有的，因而也了解为了什么施设外在的表相三宝，为了什么而说是内在的自性三宝。外在的五蕴、五欲不离生死轮回，因此施设为邪；内在的自性是本然具足而不生不灭的，应该要舍弃外在的邪，而回归本然的不生不灭，所以三归依也称为反邪归依，或者是返邪归依。这样子而言，归依三宝也施设是戒而说叫作三归依戒，是说受持三归依以后，就应当遮止自己不再随学外道法，不要再归依于外道。

一般而言，佛法僧三宝有三类的方便区分：第一类叫作出世三宝，从两千五百多年前，就在世间示现的应身佛，乃至是也包括报身佛、化身佛，这是说佛宝；佛所为众生宣讲的四圣谛、八正道、十二因缘、六度、十度、一切种智等，这是法宝；众生听经闻法而分证四向、五果，乃至是十地等，这是僧宝。第二类的三宝，叫作世间住持三宝，虽然 释迦牟尼佛已经示现入灭，而且是两千五百多年了，我们依然从流传下来，依于 佛的形象而持续泥塑、木雕、绘画而成的佛像，而说这是佛宝；当初 佛所为众生宣讲的妙法，被集结成三藏十二部，这就是法宝；而依于 佛制示现剃发、著染衣的，或者是也分证了解脱道、佛菩提道的有情，这就是僧宝。而第三类的三宝叫作同体三宝，或者叫作自性三宝，这是从了义法而施设，因为这三宝就在每一个有情的身上，所以说叫作同体，而自性是说本然就有佛法僧。然而，众生或者是不知、或者是不证；菩萨虽然证知，但不究竟；而诸佛于法究竟亲证之后，才为学人作这样的方便施设。所以这三类的区分，一者是依于 佛仍在世间示现的时候而施设，其次是 佛示现入灭之后而施设，这两种都依于第三类的区分而施设，这就是三类的佛法僧三宝之方便区分。

佛法僧三宝的意涵随后就会说明，但在说明之前，先要向学人再叙述一个事实，也就是说，对三宝的信心具足与否，或者是三归依的清净与否，会直接影响到学人在佛法修证上的时劫快慢，因为对三宝的信心具足，才能够完成十信位；之后，勇发菩提大愿，也希望可以成佛，以此作为基础，学人才继续会有信心、愿力，进而在佛法的修学上持续迈进。虽然就学佛的因地而言，似乎三归依的法，看起来跟佛法的修证是没有直接的关系，因为它充其量就只是人间的信仰啊！而只是佛法中的次法，彷佛它与佛法的二主要道（解脱道跟佛菩提道）好像都是沾不上边的；然而，一旦进入佛法内门的修学，转依自心如来的过程之中，所蕴含的那意涵，其实就是三归依的清净与否。因为前面所说的这三宝，既是同体三宝，也是自性三宝，所以三归依的究竟清净时，则是完全证知三宝的内涵，也同时完全地转依自心如来。

因此，由于这个缘故，对于在佛法因地修学的初机学人，必须把 世尊在《优婆塞戒经》卷5之中的开示，也借着这个机会向大家作个提示与阐述：【受三归已、造作痴业，受外道法、自在天语，以是因缘失于三归。若人质直，心无悭贪，常修惭愧，少欲知足，是人不久得寂静身。若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事如市易法，其心不能若怜愍众生，如是之人不得三归。若人为护舍宅身命，祠祀诸神，是人不名失归依法；若人至心信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。若闻诸天有曾见佛，功德胜己；礼拜供养是人，不失归依之法。或时礼拜自在天王，应如礼拜世间诸王、长者、贵人、耆旧有德，如是之人亦复不失归依之法。虽复礼拜，所说邪法慎无受之；供养天时，当起慈心，为护身命财物国土、人民恐怖。】

善根不纯熟的人往往会想：这世间是自由的，谁要依止什么神、信什么法，亦复如是啊！可是这一种人怎么可能看得见 世尊悲心的一分呢？不知道 世尊是从要使众生在未来世得以远离生死轮回苦海，而施设的善巧方便；但回过头来想，一般众生就喜欢生死轮回啊！这一种人的那一种知见是再正常不过了。然而，世尊在这一段开示之初，就先点出“三归依”的清净与否，与学人后时佛菩提道的修证是有直接的关系，这是如实之语。世尊所说：“受三归依已、造作痴业，受外道法、自在天语，以是因缘失于三归。”失去了三归依就与离开生死轮回绝缘了，因为普天之下——这句“普天之下”有一些语病，我所要表达的应该是三界之中，而“普天之下”一词变成有可能是欲界天上乃至无色界天上是在此之外的；因为我们是在人间的缘故，那就随顺人们的习惯用语，而实际上佛法是无所不包的，出世间法是佛法、世间法也是佛法，但这是菩萨证悟之后之所现见，而非一般人之所知见。回过头来说，因为普天之下除了佛法以外，没有其他的宗教的法，可以成办出离生死轮回苦海的这一件大事，所以对佛法僧三宝的信受、依止，就成为了成办出离生死苦海的必要条件，也是不能更易的前提；因此，“三归依”在佛法之中也常常被称为三归依戒，学人想要后时在佛菩提道能够有所修证，就一定要对佛法僧三宝是有所信受与依止。

世尊说：“受三归已、造作痴业，受外道法、自在天语，以是因缘失于三归。”明明已经受了三归依，却因为造作了一些痴业，譬如说，因为人情的缘故难以拒绝，因为自己想要追求名闻利养，那这些等等的状况因而改信受外道法，那么因为信服于外道的缘故而不再归依于三宝。各位可不要说“怎么会有这一种情况”？其实对于三宝的信心真的很不容易成就啊！所以即使是身披法衣者，也会说“大乘非佛说”，也会说“世尊已在两千五百多年前就已经灰飞烟灭了”，这都是对三宝的信心不具足的最佳例证，更何况现在是末法时期呢！反过来说：“若人质直，心无悭贪，常修惭愧，少欲知足，是人不久得寂静身。”因为受三归以后对三宝的信心具足，多世之中秉持着“质直、无悭贪、修惭愧、少欲知足”，这一个人在不久的将来，就能够亲证本来就是寂静的法身，叫作亲证佛菩提道。所以才说三归依的清净与否，是学人后时佛菩提道修证的基础。那么，不久的将来是多久呢？这就要看学人对三归依的清净与否而定，而对于需要经过三大阿僧祇劫才能够成就的佛菩提道，十百劫乃至是千万劫都可以说是不久。

所以，前面所说的造作痴业的情况，往往是因为贪求欲乐的缘故，虽然修于善事，却好像是市集交易之法，其实深心之中不能怜愍于众生的，这样子的人也不得于三归依戒。假如有人受了三归依，表面上看起来还在祠祀诸神，但其实是为了守护舍宅的身命；或者是为了摄受仍旧信受鬼神法的眷属，期待将来可以转变他们，这一种人就说是不失于三归依之法，因为内心对于三宝的信心还是没有改变的。然而，反过来至心相信鬼神外道能够救护一切怖畏，因而礼拜外道，这一种人就说是失于三归依之法了。另一种情况是说，这一个人因为听闻诸天曾经见过诸佛，为诸佛所摄受的缘故，其功德胜过自己，把这样子的诸天视为菩萨而礼拜供养，这一种人也不失于三归依之法。又一种情况是随顺于世间之法，而对国王、长者、贵人、耆旧有德等礼拜，这在人间尤其是文化悠久的中国而言，是很常见的；但是有一个前提，虽然随顺于世法而礼拜那一些人，他们所说的若是与佛法相违背的话，却是不应当领受的。

从 佛所开示的这一段来看，就可以了解到 世尊悲心深重之处，因此领受了三归依以后，就应当遮止自己不再随学外道法，因为放眼望去，只有佛法才是唯一究竟之法。

时间的关系，今天就说到这里。

祝愿大家身体健康！

阿弥陀佛！