弘法
菩提达摩:得正法眼藏,漂越重洋,到达南海。梁武帝诏请他到金陵(今南京),不投机,于是悄悄前往北魏,在少林寺面壁九年。后来找到僧人慧可,传佛心印后,坐化,葬在熊耳山。两年后,魏皇的使者宋云,在西域葱岭遇见达摩,看见祖师手拿一只鞋子,翩翩独行。问他:“去哪里?”达摩回答:“去西天。”宋云回奏魏主,便开棺察看,发现仅存一只鞋子在棺中。世传,达摩祖师是观世音化身。《传灯录》
宝志大士:梁时,金陵东阳有一位姓朱的妇女,听见有婴儿在鹰巢中啼哭,便架梯上树,取下来,当作自己的儿子养育。婴儿长大后,拜僧人俭为师,学习禅定,法名宝志。到宋太始初年,宝志忽现怪异,锡杖上挂着剪刀、镜子,或挂帛。齐建元年间,稍现异迹,与人说话,初时他人难以明白,到后来都应验了。梁武帝非常崇敬礼待他,诏书上有“水火不能焦濡(音如),蛇虎不能侵惧。语其佛理,则声闻以上”等句子。武帝曾经命著名画家张僧繇(音姚)为志公大师画像。志公划脸,现出十二面观音像,妙相殊丽,或慈或威,僧繇无法描画。陈征虏居士,全家事奉志公大师,大师为他们显现真形,光明相好,就像菩萨。其他灵异奇迹,不可胜纪。《高僧传初集》
傅大士:梦见世尊(释迦牟尼佛)告诉他:“我派遣一位沙弥来,助你弘扬佛法。”忽然从口中出来一个小儿。后来,僧人慧集到来,就是傅大士梦中所见的小儿沙弥。慧集,吴郡富春(浙江富春)大括里人,见傅大士解说法门,朗然开悟。于是游行郡国,布施放生,救苦治病,种种功德,难于尽述。傅大士对人说:“慧集是观音,普愍(音敏)是文殊。”《傅大士语录》
僧伽大士:葱岭北某国人,游方在江淮一带,开始显露神异。曾经卧在贺跋氏家,身躯比床榻长三尺左右,现十一面观音形像。贺于是舍宅为寺。唐中宗迎请大师到皇宫内,尊为国师。遇有病人,或用柳枝拂,或叫病人洗石师子,或抛掷水瓶,或令病人忏悔谢罪。消灾则求马,警告风疾则索扇子;或辨认盗贼的钱,或咋黑绳之颈;或寻罗汉之井,或悟裴氏之溺;预知天将下雪,救旱降雨,神变无方,无法测度。皇帝曾问万回大师:“僧伽是什么人?”万回说:“观世音菩萨化身。”《高僧传三集》
唐元和十二年,在陕西的金沙滩上,有一位美艳女子,提篮卖鱼,当地年轻人竞相要娶她为妻。女子说:“我教你们念经,一夜能背诵《普门品》的,就嫁给他。”到黎明时,能背诵的竟有二十人。女子说:“我一身怎么能配多夫?请换《金刚经》,如前面的约定。”结果,能背诵《金刚经》的,仍有十位。女子又换《妙法莲华经》,约定三天。期满,只有马氏的儿子能背诵。等到迎娶女子进门,女子就死了,身躯很快腐烂,于是便掩埋掉。一天,有一位僧人叫马氏的儿子一起去开启女子的坟墓,只有黄金锁子骨在棺材中。僧人说:“这女子是观音菩萨示现来度人的。”说罢,僧人便腾空飞走了。宋景濂写有赞文记载此事。《观音感应传》
陈君选的儿子,病重,到南海普陀山祈祷菩萨救治。中途游览忠孝祠,听到有人喊他的姓名,惊奇一看,原来是位僧人。僧人说:“你有过去的罪业,将报应在你儿子身上。你来祈求菩萨,应体会菩萨的慈悲心。你要尽力济度贫困,力行善事。”拿出一卷书,对他说:“这是《杨椒山家训》十九条,如果能遵行,你儿子的病将痊愈;如果能广泛传播,得福无量。”说完,僧人忽然不见了。君选感悟到这是菩萨化身,就回家述说所遇到的事情。儿子听了,非常欣喜,病减轻一半,一个多月就全好了。后来,儿子读书登第。 杨忠愍《家训序》
观音菩萨七次显化:
1. 唐朝永徽年间,化作白须老人,戴着红莲花瓣帽子,披着袈裟,持钵到农家乞食。
2. 化为梵僧,持钵向到田间送饭的妇女乞食。
3. 化为梵僧,坐在宝山的磐石上,前有青牛,左有白马,右有白象,周围覆盖着五色彩云。云中有二位童子,一位执杖,一位持镜子。景象很久才隐没。
4. 化作一位僧人,持杖、举钵,牵着白狗在开南郡(云南)乞食。村里多强盗、恶狗,于是抓住僧人肢解。须臾间,僧人就复活了。恶人又杀死他,焚烧尸骨成灰,装在竹筒中,沉到水里。须臾间,僧人破竹筒而出,形体完好无损。一村人又惊又怕,竞相皈依。
5. 化作一位僧人,手执杨枝,穿着木屐行走,但是跑马也追赶不上他。用箭射他,箭都化作莲花。现在,云南洱东一带,就有所谓莲花菜。
6. 化作游僧,忽然腾空,现观音菩萨相,光芒辉煌,令人不敢仰视。有老人据此铸相供奉。
7. 化作僧人菩提陀诃,说:“我是西方莲花部尊者阿嵯耶观音,行化到这里。”说罢化去。就是观音大士化身。《洱海丛谈》
明朝万历年间,普陀山潮音洞南山顶上,来了一男一女,形如乞丐,但词锋犀利不可犯。问他们姓名,则答:“有什么姓名?”问他们年纪,答道:“有什么年纪?”问他们是哪里人,答道:“有什么地方?”问修行到了什么境界,答:“眼见大海,耳听风声、雨声、潮声、鸟声。”问修什么法门,答:“想起观世音,便念几声,没有什么下工夫的地方。”后来,前来观看的人很多,于是说:“你们各安隐去,问我做什么?”于是不见了。释真一写有《二大士传》记录此事。《普陀志》
唐时,僧人昙藏,十五岁时想出家,但没有师傅,就敬诵观音菩萨圣号。不久,他听到钟声,看见有僧寺,便去求剃度。剃头之后,法师叫他出门。约走了百步,他回头一望,结果法师、寺庙都不见了。后来,昙藏成了大法师,唐太宗五次请他说法,两次请入皇宫。《高僧传二集》
宋时,僧人普明,在上天竺寺遇到一位老僧。老僧说:“你单修无上乘道,只接引上根器的人,怎么能普济众生呢?应当三乘演畅,顿法、渐法齐行,广度中下根器的人,才能报答佛恩。”普明问:“用什么法度人呢?”老僧说:“这里的众生,与观世音菩萨夙有因缘,你可以把菩萨的来历事迹,传播流行于世,凡是供养、读诵的人,福德无量。”于是详尽地宣说了其中妙理,老僧说完,隐身而去。《观音本行经序》
明时,尤锡绶(音受)的妻子施氏,孝养公婆。施氏忽然患膈(音格)症,有一位比丘尼对她说:“我从南海来,名叫妙海。”给她一枚黑药丸服下。问她:“持斋吗?”施氏答:“有时持,有时破。”妙海说:“这是魔啊。”就在她额头上写一道符,镇住它。出门后,妙海忽然消失不见了。第二天,施氏就能正常饮食了。
第二年,施氏与婆婆一起到普陀叩谢菩萨,看见“妙海宫”三字,更信去年那位比丘尼妙海是菩萨显化。回家后,又有一位尼师来,对施氏说:“我已功行圆满,只是一点度人心未了。” 尼师叹道:“你有五短相:日月三光短,父母相遇短,手足短,夫妇缘短,六亲缘短。你寿命本来只有二十九岁,因曾捐资铸造菩萨金像一尊,又曾布施刻经板一块,更曾给饥饿的人舍饭一盆。三件善事,延寿三年。又遇肉身菩萨点化,所以不会马上夭折。”施氏下拜请求指点。尼师于是授她三戒:一、断夫妇情;二、除烦恼;三、弃资财业缘。取出鼎炉,奇香馥郁,插着四种花:杏、芙蕖(莲花)、紫萸、红梅。花上栖息着小燕子、蝴蝶各一对。尼师说:“这是兜率宫中的宝物啊。”施氏又下拜,转眼尼师就不见了。炉香花鸟,一时之间,顿失踪影。《狯园》
明时,吴璋的母亲,被选献给皇宫,后来随亲王妃到韶州(今广东韶关)。吴璋弃家寻访母亲,在舟中供观音大士像,哀祷恳切,发愿定要见到母亲。刚抵韶州,而母亲又跟从亲王到了江西饶州(今上饶)。吴璋赤脚奔跑在沙砾中,脚上皮肤开裂,睡卧在寺院廊下。有一位僧人,自称姓焦,为他的脚敷上药,伤口立时痊愈。翻越庾(音雨)城岭时,黑蛇咬脚,他痛极晕倒。又见焦来为他涂药,疼痛立时止住了。他投宿荒村茅屋,遇到的女人非常美丽,吴璋说:“我心似枯藤,哪有淫意?”奔出屋门,茅舍就消失不见了。遇到大雪,深达数尺,吴璋匍匐前行。憩息在古庙中,又见焦来,抚着他背说:“为母亲而忘我忘躯,铁汉啊!天不负你苦心,见到母亲也不远了。”拿出饼来给他吃,他顿忘饥寒。天亮后,寻路到饶州,启告亲王,乞求接母亲回家终养。亲王开始不答应,后来,母亲病重,亲王才命吴璋入见,母亲已经昏迷不知人事。吴璋焚香、呼天,割自己腿上的肉作粥,喂给母亲吃。母亲苏醒,相抱痛哭。亲王认为吴璋贤德,赐给他金帛,命他奉母亲归家。后来,他的儿子吴洪、孙子吴山,都官至尚书,科第不断。《鞭心录》
隋时,僧人洪满,未出家时,双足挛躄(音孪避。蜷曲而跛)。他念诵《观音经》满三年,忽然看见一位僧人站立在面前,就问:“法师从哪里来?”僧人回答:“因为你经常呼唤我,所以就来了。你前世拘缚物命,恶业余殃导致你今天这样啊。你闭上眼睛,我为你治疗。”洪满觉得两膝上好像拔去了数寸长钉。睁开眼,僧人已经消失不见,才悟到这是观音菩萨化身来救治他。《高僧传二集》
清朝康熙二十八年,康熙皇帝南巡,将到禾城(浙江嘉兴),忽然看见一位老妇人,头上簪着红花一朵,独自驾着小舟,直过御舟前。皇帝问:“什么船?”老妇人答:“渔船。”“有鱼吗?”答:“有。”倏然之间,人、船都不见了。人们说这是观音大士化身。康熙皇帝于是下令赐资重建宝刹。《普陀志》
宋时,越王史浩,祈祷潮音洞,得见菩萨瑞相。夜晚,有位僧人来访,说:“你将做太师,可比文潞公。但官家用兵征战,你应坚决进谏(音见。规劝)。二十年后,我与你相会越地。”后来,史浩以故相身份,镇守越地。有位僧人来,自称与丞相有旧交情,守门人却拒不接纳。于是僧人索笔写道:“黑头潞相,重添万里风光;碧眼胡僧,曾共一宵清话。”便离去了。史浩回忆起当年普陀往事,出来追赶,早已不见。《普陀志》
明朝嘉隆年间,有位花子观音,不知姓名,曾带着索,衣衫蓝缕乞食,因而得到这个名号。他在北京千佛寺金刚像脚下睡卧,能知道他人未来的事情。每次乞食,伽蓝神都会先给被乞食的人家托梦。万历九年,他吐火自焚,驾云而逝。
明朝洪武年间,顽民犯法,经常逃窜躲藏在出家僧人中,皇帝朱元璋对此非常痛恨。集合嫌犯百人,掘地埋下他们的身躯,十五人并列,头露出地面,用斧头砍削,一削数颗。有一位异僧,名叫“自在”,预先进入其中,显示神变,头落地随即再生,反复数次。于是刑官释放了其余人犯。《纪史通鉴》
宋时,金国将领赫连勃勃,攻破关中,斩杀无数,僧人昙始也在其中,而刀刃却不能伤他。勃勃于是普赦不杀沙门。拓跋焘,毁灭佛法,分派军兵烧掠寺庙,命令僧尼全部不得行道。如发现有逃逸的,捕得必斩。昙始忽然杖锡来到皇宫门前,拓跋焘命令依法斩首,却屡斩不能伤他。拓跋焘更加大怒,亲自用佩剑砍他,而身体无伤。拓跋焘有所醒悟,于是下令兴复佛教。《高僧传初集》
相传,有姑嫂二人,虔诚奉持观音多年,到普陀山礼拜大士。船抵岸边,小姑忽然来了月经,嫂子便责怪她。小姑也自惭形秽,不敢登岸去寺庙礼拜。不久,海潮升起来,船上没有食物,忽然看见一位老妇把小石头投在水中,跨石登船,持箪(音单。圆的竹容器)给小姑食物。小姑感到奇怪,但不敢说。嫂子回到船上,便告诉嫂子。嫂子知道是菩萨现身,就返回佛殿叩谢菩萨送饭的恩德,看见菩萨像的衣裙边还是湿的。《普陀志》
孝子张屠夫,每天早晨清洁餐具,侍奉母亲饮食,才挑肉到集市去。然后再买回菜肴,侍候母亲进食。母亲不开心,张屠夫就为她演戏、唱歌。母亲欢喜,张屠夫也欢喜。同乡有人结伴去朝拜南海普陀山,张屠夫想为母亲求延寿命,就请求一起前往。住宿旅店,夜里,张屠夫忽然大叫。同伴问他原因,张屠夫说:“梦见我母亲叫我。”于是众人都厌弃他。张屠夫只好一个人独行,迷了路,到了乱山中,看见一座茅屋,有一位老人闭目趺坐。张屠夫请求投宿。老人说:“普陀离这里几千里,你怎么能去呢?而且,你家里自有真佛(母亲),不必前往灵山。”第二天早晨,老人催促他起来,送他二枚饼,拉他到山后,告别离去。张屠夫吃下一枚饼,足力强健异常。走了一里左右,看见城墙雉堞,仔细一看,原来已经回到了故乡。张屠夫自念:“这不是菩萨指点我吗?”回到家,拿出饼给母亲吃,味道像嫩笋,甘香满口。母亲后来活到九十多岁才去世,张屠夫后来进山修行,不知所终。《梦花杂录》
汉口的闵贞,幼年就失去了父母。稍长,他看见别人家祭祀时,都悬挂父母的画像,便哀痛自己不能再见到双亲的遗容。于是学习绘画,尽得诀窍。他早晚恳切祈祷观音菩萨,求菩萨慈力加持,使与自己父母貌相似的人前来画像,别人都讥笑他是呆子。一天,有人骗他,说:“昨天看见老头、老太,带着筐拄着杖,酷像你父母,往荆襄道上去了。”闵贞信以为真,马上追赶,一天赶了二百多里路,果然看见一对老头老太,就请他们到自己家里。闵贞画像之后,二老忽然不见了。父老们前来观看,都说画像酷似闵贞的父母,都感叹是闵贞的孝心感动了观音大士。《梦厂杂著》
