设为首页 | 加入收藏 | 手机版 | 如来藏网:倡导正知正见正修正行的学佛门户网站

热搜: 涅槃  三乘菩提  悟道  菩提  公案  十信

当前位置:如来藏网>实修>福德资粮>持戒>

持戒之人,心念会非常清净!

[持戒]  发表时间: 2018-10-11 11:47 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
世尊开示:如果我们受持五戒,就会有五种善法围绕着我们。佛陀说:
【善男子!有五善法围绕是戒,常得增长,如恒河水。何等为五?一者慈、二者悲、三者喜、四者忍、五者信。若人能破殷重邪见,心无疑网,则具正念;庄严清净,根本清净,离恶觉观。善男子!若人能远五恶事者,是名受戒,远离一切身口意恶。】《优婆塞戒经》卷6
 
这段经文佛陀开示:如果我们受持五戒的话,就有五种善法围绕着我们,就像是河水一样,会绕在大城的城门四周,让善法能够常得滋润以及增长,也会像恒河水一样恒流不断;这五种就是慈、悲、喜、忍以及信。怎么叫作慈心呢?慈就是不杀戒,因为慈心就会让众生安乐。能够不窃盗众生的财物,就是悲心;因为众生在世间,依着自己所拥有的东西会产生深重的我所的念想,所以当他的东西失去的时候,他就会产生很大的痛苦;如果我们不去窃盗众生的财物,这样就不会让众生产生无名的痛苦,这就是悲心了。另外是喜心,喜心就是以欢喜心来看待众生。当我们看到众生的眷属都能够不被侵害,每个家庭都能够和乐平安,每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇,或者有所谓劈腿的行为,彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影,就这样因为持不邪淫戒,每个众生都这样的持守的话,每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况;但是如果有人犯了邪淫戒,这样的影响,不但影响到他的家庭,甚至会影响到下一代,让下一代的孩子都有阴影。所以我们说,如果能够持不邪淫戒,就有喜心的随行。
 
第四种是忍心,忍心就是能够安忍于不行妄语的戒律。讲话随便讲或者欺瞒众生习惯的人,你叫他不打诳语是很困难的,因为已经习惯了,由习惯就会变成自然。像有些人他的习性,就喜欢把一件小事夸大成一件很大的事情,他觉得这没有什么大不了,也不会伤害人,所以每一件事情到他嘴巴就会变成很夸大的事情,小事就会变成大事。这样的事情,我们在媒体上是最常看到的,而这样的人,我们教他行不妄语戒,其实是有困难的。我们既然是受持了五戒、受持了菩萨戒,我们自己要注意自己是不是有行妄语的习惯?自己是不是有喜欢夸大事实的习惯?因为行妄语的习惯、因为夸大语的习惯,所以让很多事情显现的就不是如实的,因为显现的不是如实的,往往会造成许多不必要的是非。所以一个受持戒行的人,他对于这一件事情----也就是口业的现行,他会起作意而忍于随顺语业起行的一个习惯,谨慎自己口业的起行。也因此有一些人习惯开口就是恶口,有些人习惯开口就是妄语,有些人习惯开口就是夸大,如果没有一个忍心的话,没有办法看到自己有这样的行为;而没有办法看到自己有这样的行为,就失去了改变的契机。所以如果我们要注意自己有没有妄语的习性的时候,我们一定要花一点时间来注意自己口业的起行,这个时间可能是一整天、可能是一个礼拜,乃至于可能是一个月或是一年。因为有时候口业的起行,会随着对象的不同而让持守产生了差异;所以当我们觉得一件事情,它可能说出来后会有不好的后果,所以不想说它,这样的话,我们宁可很简单地跟人家说:“这件事我不想提,这件事我不想说。”也不要去撒谎、也不要去打妄语。所以也就是因为这样的“忍”的德,这一个妄语戒也就能够受持清净。
 
接下来,就是遵循佛陀所说的不饮酒,当然不饮酒也有轻重的差别。接着我们说信德的成就,信德的成就就是不饮酒,这个不饮酒也有轻重的差别,如果重的话就是开设酒厂酿酒,或者是开酒坊、酒廊卖酒,这样的一个行为,会让许多人都产生喝酒乃至肇事的后果,所以是重罪;如果比较轻一点是自己每天要喝上一大杯,贪着这个酒味,这也是轻垢罪;如果喝酒喝到醉烂,乃至于说喝酒喝到胡言乱语无法自制,这就是属于重罪了。所以一样喝酒,也是有着轻重的差别。但是我们在这里要说明的:如果说是医生的交代,或者是说一个已经六七十岁,乃至七八十岁以上的老人家,必须要每天小小的一杯来增加自己身体的血液循环,所以酒对他来说只是药用,这样是没有犯酒戒的行为可说。因此我们在摄持这个不饮酒的时候,要看这个人喝酒的时候,他心中的作意是什么?如果说这个人喝酒是贪恋这个酒味,而且喝了酒总是烂醉如泥,那这个人他就是犯了重戒;而且也因为这个人喝酒总是喝到迷迷糊糊,喝酒喝到总是胡言乱语,这时候他的一切的修行、一切的果德都消失了,只是迷惘在酒精的效力之下,他对于佛陀所说的一切的法已经没有信根、信力可言了,更不要说佛陀遮止不能喝酒。所以说,喝酒这一个戒如果能够持守,这只是遮戒而能够受持,就表示你有信德的成就了,表示你对三宝已经具足了信心,所以就有“信”这个善法围绕着你。
 
也因此一个人能够受持五戒,就有慈、悲、喜、忍、信五种善法起行作意,而这五种善法,并不是你自己心里故意要行这五种善法,而是在于你受持这五种戒律的时候,这五种善法就从你持戒的身上显发出来,这个功德是自然流露出来,不待你作意要去行慈、悲、喜、忍、信这五种善法。所以佛陀会说,当你受持五戒的时候,这五种善法会围绕着你,这不是故意去求来的。
 
另外,也因为受持五戒,就能够破除殷重的邪见;因为受持五戒,对于三宝、对于受持五戒的因果都没有怀疑,所以就能够破除疑网。破除疑网的意思就是说,对于佛陀的怀疑、对于是否能够得道、对于法都不会再有任何疑心了。对于修证的过程,一切疑虑会消失,心里只是单纯地具备正念,愿意单纯地依着佛陀的教示而走,如理思惟。有了正念就能够如理作意,所以他的一切身口意也就能够庄严清净;那对戒的原理也一定能够正确地受持,这就是根本清净;也因为根本清净,他就可以离开恶觉观。如果说一个杀戒没有持好的人,他看到任何的动物就会想吃它的肉;但是如果受持清净的人,他就不会对任何动物而起了要吃它的肉的这个作意,这就是不会起恶觉观的念头。
 
所以今天一个受持五戒的人,他能够有正念、能够如理作意,所以能够根本清净,也能够离开恶觉观,心念就会非常的清净。
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第68集 五戒的五施与五善>  何正珍老师  
本文标签:口业(23)持戒(82)五戒(133)菩萨戒(118)善法(27)安忍(7)邪见(38)恶觉观(3)正念(18)清净(18)饮酒(6)妄语戒(1) 本文关键字:持戒,五戒,善法,安忍,菩萨戒,口业,妄语戒,饮酒,邪见,恶
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cn 版权所有
京ICP备15020842号