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“积善之家必有余庆”吗?如何祭祀才能得福?

[学佛释疑]  发表时间: 2019-01-21 15:10 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
在中国有一个传统的观念是说:“祖上积德,福荫子孙。”我们如果用这句话来鼓励大家修善积德是很好,但这却不是正确的因果道理;另外也有不少人认为,只要祖先埋葬的地理风水选得好,就可以庇荫子孙,但这也不是正确的因果道理;因为因果是随个人自身过去所造的善恶业而受报的。可是另外有一句古语说:“积善之家必有余庆”,这倒是有一定的道理;但这是因为共业的缘故,这叫作物以类聚、人以类聚,所以有福德的父母,他们所感生的子女也多半是有福德的。
当然有一些例外的情形,譬如说,报恩或是索债。所谓报恩,是说有一对夫妻,他们本身并没有太多的福德,但是他们在过去世对别人有恩,所以那个人他愿意来出生在他们家,作他们的子女而来报恩。而来索债的,就譬如说,有一对夫妻,他们往世常常布施、很有福德,但是在过去世曾经欠了某个人一大笔债还没有还;他们所修的布施,当然会得到应有的福德,但是在欠债的部分呢,人家来要债,所以就出生到他们家,作了他们的子女来受用他们的钱财。除了上面所说的这两种例外,通常的情形是有福德的父母,他们所感生的子女,同样也是有福德的,所以这些子女才会来出生在他们家,是因为他们本身就有福德,所以能够继承他们家的产业而生到他们家中,并不是因为父母行善而庇荫子女的。
反过来说,子女修善业,同样也是无法福佑父母的。所以 世尊在《优婆塞戒经》卷5当中开示说:【或有说言“子修善法,父作不善,因子修善,令父不堕三恶道”者,是义不然。何以故?身口意业,各别异故。】(《优婆塞戒经》卷五)这意思是说,如果有人说:“儿子修了善法,他的父亲却作了种种的不善恶业,但是因为他的儿子作了种种的善事,所以就能够庇佑他的父亲不会堕入到三恶道中。”像这样子的说法,是没有道理的。这是因为身口意业是各各别异的,各人所造的善恶业果都是要由各人亲得,并不能互相通用的。所以子女修善法,而父母作不善业,那么子女所修的善,是不能够帮助父母不下堕到三恶道去的,主要的原因是“各人造业,各人承担”;善业如此,恶业同样也是如此,不可能由儿子的善业而来使父亲不堕入恶道的。如果说父亲行善,儿子就一定能够得到庇荫的话,那么就不应该有很善良、很有钱的员外,却养出了败家子的事例;也不该有大善人,却生个儿子疾病缠身,或是智能不足的情形了。所以说,父亲所造的恶业以及儿子所造的善业,都是要各自承担而不能够互相替代的,因为造业者各各不同,所造的身口意业也是各各不同,不是同一个人所造的业???当然就不能够互相继承;否则的话,那就和外道法所说的“继承原罪”的邪说没有两样了,而那是不符合法界真理的。
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现在我们来谈谈,有关祭祀的一些正见。有不少人,有到处进香拜拜的习惯,那么,如果我们在宗祠或是其他地方来祭祀的话,这个布施到底有没有人领受到?如果有的话,那么是由谁来得到供品的受用呢?关于这个问题,世尊开示说:【随其祠处,而为受者;若近树林,则树神受;舍[shè]河泉井、山林堆阜,亦复如是。】(《优婆塞戒经》卷五)这意思是说:就看你是在什么地方来作供养祭祀,就由那个地方的鬼神,或饿鬼众生来得到受用。因为鬼神、鬼道众生非常的多,所以随处都有他们占据作为安身之处。譬如说:大小树木,都有鬼道众生安住,越大的树木,就由福德、威德大一点的鬼神居住;一般的饿鬼,就只能安住在小树、小草上面。同样的,大一点的丘陵、山河等,也都有山神、河神等鬼神在安住;而小一些的舍宅、泉井,也有舍宅神、泉井神等安身。所谓堆阜,就是小或大的土堆、丘陵,这些地方也都有所谓的土地神或称为土地公安住,只是管理的范围大小各有不同。而舍宅神呢?就是我们一般所说的“地基主”。世尊说,就看你是在什么地方上供布施,就是由那个住所的鬼神得到;靠近大树或是树林的地方来祭拜,就由树神来受供;如果是在舍宅、河边、泉井或是山丘,就会由舍宅神、河神、泉井神、山神、土地神等来受供。所以说无论在什么地方祭祀,就都会有鬼道的众生得到受用的。
那么像这样的祀祠,会不会得到福德呢?世尊开示说:【是人祀已亦得福德,何以故?令彼受者生喜心故。是祀福德,能护身财。】(《优婆塞戒经》卷五)这意思是说:无论在什么地方祭祀,都是可以得到福德的;这是因为祭祀,会让接受供养的鬼神、饿鬼,他们身心饱满,而产生了欢喜心的缘故;而且常常祭祀的人,可以使得他不会受到恶鬼对他加诸横[hèng]难,也可以获得未来世财物上的回报,这些就是祭祀鬼神会得到的福德。但是现在有许多人,是为了求明牌(明牌指彩券开奖前,媒体或“消息灵通人士”甚至通灵人士预测的中奖号码)或是种种的所求,才去祭拜鬼神的;那么这和 世尊所说的,以慈悲心来布施给饿鬼道的众生,而得到福德的道理,是完全不一样的,所以希望大家不要混为一谈。
还有许多人认为,要祭拜这些鬼神,一定都是要杀猪、宰羊,用鸡鸭鱼肉等三牲五礼来祭拜,这样这些鬼神才会欢喜,自己才会得福;要不然的话,鬼神他们可能会不高兴,甚至会生气而降祸给自己的。关于这个疑问,世尊有教导我们正确的道理。佛陀说:【若说杀生祀祠得福,是义不然。何以故?不见世人种伊兰子生栴檀树、断众生命而得福德。若欲祀者,应用香、花、乳、酪、酥、药。】(《优婆塞戒经》卷五)这意思是说:有的人主张“如果想要得福报,那么应该要杀猪、宰羊来供养鬼神”,但这个道理其实是讲不通的。为什么呢?因为从来没有看见过,有人把很臭的伊兰树种子种下去之后,竟然会长出很香的栴檀树来。这就好像中国俗语说的“种瓜得瓜,种豆得豆”,不可能种了豆子,而却长出瓜来啊!同样的道理,我们杀众生而断了众生的性命,却说这样能够得到福德,这当然是不可能的事啊!因为杀害众生是凶事,要得福德却是吉事,我们想要用凶事来得到吉事的果报,这样叫作颠倒见。因此我们应该是要用像:香、花、乳、酪、酥、药等等的清净物品来供养,才会得到吉祥的果报的。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之菩萨正行二》 <第043集 应如何为亡者追福?> 第044集 祀祠之理、一切施及不思议施>  正元老师 
本文标签:祭祀(4)善业(18)善法(27)福德(216) 本文关键字:福德,善法,善业,祭祀
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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