开智慧
宋时,僧人义寂,在四明(浙江宁波)阿育王寺,梦见登国清寺,上方有宝庄严幢座,题名“文殊台”,设有栏隔,无法进入。一会儿,观音大士从堂中出来,推开栏干,曲身相接,他忽觉自己身体与观音身体泯合,因而惊醒。从此后,义寂乐说无尽,辩才无碍。别人都说他已入普门智慧。《高僧传三集》
浙江永嘉的慧目法师,供奉观音像,室中有光,持咒闻异香。梦见菩萨用手劈胸,现出佛头,大如巨箩,光明照射。他醒后即得智慧,深入教观。《高僧传三集》
释彦伦,曾患病,百药无效。于是努力念观音圣号。他梦见一位妇人,凿开他胸膛,为他换心,用手摩之。他的病就痊愈了。他过去所读的经论,无不通记;下笔成章,文章都很典雅。《佛祖统纪》
明时,看云法师,师从幽溪大师,修“观音三昧”四十九天。幽溪大师为他说修忏要旨,一作法忏,二取相忏,三无生忏,说能大发智慧。《佛祖统纪》
宋时,僧人警玄,问观禅师:“什么是无相道场?”观禅师指着壁上的观音像说:“这是吴道子画。”警玄正要开口,观禅师急追问:“这是有相,怎样是无相?”警玄有悟,礼拜观禅师。《僧宝传》
保恭十一岁时,投师出家。师父想试探他的神采,给《观音经》让他读诵。初夜一时,他觉得须臾间便过去了,自己说好像过了一个月左右。《高僧传二集》
唐时,僧人释普明,原名法京,随智者大师住庐山东林寺。他在陶侃瑞像阁下,修观音忏法。一位僧人对他说:“法京名字不好,可改为普明。这名字晓朗,照了三世。”法京告诉了智者大师,大师说:“这是菩萨开示,应改旧从新。”《高僧传二集》
唐贞观年间,元康法师,诵观音圣号,求开智慧。后来,他深通教理。《高僧传三集》
唐时,僧人渐源,陪同道吾禅师吊丧,拊着棺材说:“生耶?死耶?”道吾说:“生也不道,死也不道。”他回到中途再问,也不说,甚至打也不说。道吾叫他离开。三年后,他听童子念《观音经》,到“应以比丘身得度者,即现比丘身而为说法”,忽然大有省悟。焚香遥拜道吾,说:“深知先师遗言,终不虚发。”于是到石霜寺(在今湖南浏阳金刚镇),设斋忏悔。
僧人问归宗:“什么是玄旨?”归宗说:“无你用心处。”又问:“难道没有方便门?”归宗说:“观音妙智力,能救世间苦。”再问:“什么是观音妙智力?”归宗敲鼎盖三下。
唐时,李文公问药山:“什么是黑风吹舫(音纺),飘入鬼国?”药山答:“李翱(音熬)小子,问这干什么?”文公怒形于色。药山笑道:“这就是黑风吹舫,飘入鬼国。”
有僧人问襄州(今湖北襄樊)历村和尚:“什么是观其音声,而得解脱?”历村持火箸敲柴,说:“听到了吗?”答:“听到了。”历村说:“谁不得解脱?” 以上据《传灯录》
明时,王锡爵(文肃公)的女儿昙阳(出家人),少时就奉事观音,曾梦见观音大士引见西方七宝莲花座。一天,大士现三十二相,问她:“好吗?”她答:“好。”问:“喜爱吗?”答:“不爱。”问:“好为什么不喜爱?”她答:“弟子听说‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’”大士喜动颜色。《一行居集》
仁岳,字潜夫,修《请观音经》三昧。宴坐静室,恍然像从梦中醒来。《佛祖统纪》
云岩问道吾:“大悲菩萨用许多手眼作什么?”道吾答:“如人夜间背手摸枕子。”岩说:“会了,遍身是手眼。”道吾说:“只说出八成。”云岩问为什么,道吾说:“通身是手眼。”天童赞道:“清净宝目功德臂,遍身何似通身是。”《从容录》
宋孝宗问天竺僧人:“观音手持念珠念谁?”答:“念观世音菩萨。” 孝宗又问:“自念自号作什么?”答:“求人不如求己。”孝宗大喜。
中塔球禅师上堂,说:“若从观音法门进入的,一切音响,虾蟆蚓蚯,助你发机。” 《传灯录》
宋朝熙宁年间,长老重喜,不识字,每日诵观世音菩萨圣号,不稍停息。一天,他忽然写偈道:“地炉无火一囊空,雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝败衲,不知身在寂寥中。” 他就是得观音菩萨加持智慧力而开悟的。《坚瓠集》
明时,僧人洪上,字梵庵,读《楞严经》有省悟,虔诚礼拜观音菩萨。一夜,他在禅定中,看见金身菩萨,千眼千手,森然丛集。惊愕间,菩萨分了一手一眼给他。洪上出定后,闻到异香满室,心地清凉。《高僧传四集》
宋时,僧人慧才,自恨愚钝,常持大悲咒。忽梦见一位梵僧,身高数丈,脱袈裟披在他身上。此后,他前后所学,一时洞晓。《佛祖统纪》
憨山德清大师,居五台山北台的龙门老屋,在万山冰雪之中。春夏季节,流冰冲击,像万马驰骤,便问妙峰。妙峰举古人说的“三十年闻水声,不转意根,当证观音圆通”,德清认为有理。于是,他在溪上架一独木小桥,危坐其上。久之,忽忘身世,一切声音都寂灭了。
谷声禅师,幼时读书,苦于不能上口。便在观音大士前祈祷,回家展卷阅读,就好像过去曾经学习过似的。后来,他出家,居龙华寺,白天为僧众收斋粮,夜晚读诵《法华经》,很快就能背诵。每次下山途中,他就能背诵一遍,归途又能背诵一遍。《一行居集》
宋时,僧人子英,字觉印。一夜,梦见白衣大士注琉璃瓶中的水给他饮用,像甘露灌顶,他从此豁然开悟。他得法于圆通法秀禅师。《高僧传四集》
清时,僧人灵睿(音瑞),字摄庵,修大悲忏。有位老僧,自称是慈云忏主,送给他古木香炉,忽然不知去向。从此,灵睿心地发明,如有神助。《高僧传四集》
清时,僧人行敬,字独冠,梦见大士持刀解剖,为他换骨,到齿牙间时,他受痛惊醒。从此,他只精进禅寂,杜绝外缘。《高僧传四集》
明时,僧人法会(云谷禅师),参禅得悟。效法明代高僧教嵩,头上顶戴观音像,彻夜不睡,礼拜经行,终身不懈。曾经为袁了凡(著有《了凡四训》)开示修心改变命运的方法,蒙他教化的人,数以千万计。
明时,曹行童投海自杀,被救起,不久到镇海寺学习经咒,学成梵音,得明经义。后来,他仍回到老家弘扬佛法,杰出超群,远近许多人前来皈依。《狯园》
明时,薛元初,名大春。婴儿时,每逢患病,自己就会喃喃念诵佛名。十岁时,善说名理,多与佛经相合。后来读到佛经,豁然有悟,智慧辩才无碍。后来,梦见大士引导他到河滨,用水洗涤他身体,说:“你怎么身上蒙垢这样多?”沐浴完毕,摩他头顶,说:“急寻你归路去。”不久,他示病,说偈而逝。《居士传》
杭州接待寺的智暗法师,身体羸(音雷)弱。他顶礼观音菩萨,梦见大士为他摩顶,肢骨渐渐变得强壮。泛览群书,爽然意解。参禅有悟,兼修净土。《角虎集》
元时,僧人大云,出家前,曾中进士。在长安(今西安)官邸中,梦见观音大士拊着他背,说:“你与佛门大有夙缘。”他醒来后,看见白光满室,香气袭人。他于是弃官,出家为僧。《高僧传四集》
王梦乩(音机),幼时求学佛法,自己惭愧缺少才学。他曾经连续念咒四十昼夜,求开智慧。他梦见观音大士为他遍身按摩骨节,从此,文思自涌。
彻莹法师,静修彻悟,在禅定中,看见观音大士用杨枝水洗他眼睛,说:“你世缘未断,以此救度世人吧。”此后,他忽然懂得地理(堪舆)要诀,所说祸福,非常灵验准确。《浙江通志》
