26、授记乃诸佛常法 正才老师

各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎各位菩萨继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。

接下来我们要讲这一段经文：【尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。】（《妙法莲华经》卷1）这一段还是 文殊菩萨说的，文殊菩萨这里继续说：那时候 日月灯明佛从眉间放出白毫相光来照耀东方一万八千个佛世界，无不遍照而清楚地显现出来，就如同今天 释迦牟尼佛向东方照耀出一万八千个佛世界是一样的。这意思就是在告诉 弥勒菩萨说：释迦世尊这个放光照耀诸佛世界是无独有偶，不是刻意新创，而是过去佛就一直有这样的例子。而当时无量义法会之中有二十亿菩萨，心中很欢喜地期待着想要听闻妙法。这一些在 日月灯明佛座下的菩萨们，看见东方一万八千佛世界，都被 日月灯明佛的白毫相光普照而清晰明现的景象，因为以前不曾见过，所以觉得很殊胜。那时候大众也都很想知道，日月灯明佛这个白毫相光这样照耀，是为了什么样的因缘。

那么经文接着说：【时有菩萨名曰妙光，有八百弟子；是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨，说大乘经，名《妙法莲华》；】意思是说：当时 日月灯明佛从无量义处三昧出定以后，祂是为 妙光菩萨来演说大乘经，名为《妙法莲华经》。这就是预告说，释迦牟尼佛等一下离开无量义处三昧时，一样会演说同样的一部经。

可是在那之前，文殊菩萨先插进一句话说：“时有菩萨名曰妙光，有八百弟子；”文殊菩萨这样讲是有原因的，可是这个原因这里先不解释，到后面诸位听了自然就会知道。那为什么刻意要讲这个呢？因为如果是一般性的演说佛法，只要说 日月灯明佛这样子照耀东方一万八千佛世界以后，大众都想要知道此中因缘，就可以直接说：“然后日月灯明佛就宣讲《妙法莲华经》了。”可是为什么要插进一句说“当时有一位菩萨名为妙光，有八百位弟子”？这就是 文殊菩萨的伏笔，预先点在那里，让 弥勒菩萨及诸大众听了，心里有个念头、印象在那边，说“那时有一位妙光菩萨有八百位弟子，然后日月灯明佛是为妙光菩萨说这一部经”，然后接着继续讲，大家就会恍然大悟说：为什么 文殊菩萨要刻意讲这一句。自然就会懂，现在先卖个关子。

经文接着说：【教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身、若心而生懈惓。】那么 日月灯明佛为妙光菩萨等人讲《妙法莲华经》，所教导的仍然是菩萨法，学菩萨法的人同样是诸佛之所护念的。日月灯明佛讲这部《妙法莲华经》，讲了六十个小劫而不离法座。当时妙法莲华会中听经的人，也都同样坐在一处，在六十小劫之中身心都不摇动，一心听闻 日月灯明佛说《法华经》，感觉上就如同吃一顿饭的时间一样。这真的很难想象！

佛法之中有许多不可思议的事。且不说佛法，世间法中不也是有黄粱梦和南柯一梦的故事，以黄粱梦、南柯梦来作譬喻，各位也就容易理解了。这就是说，诸佛有那个威神力，为了摄受大众，将这个短短的时间拉长到六十小劫，让你就在那个时间里面完全吸收，可是实际上仍然是那一小段时间，并不是真的经历了人间的六十小劫。这就是诸佛的威神力可以作到的事情，让大家快活地闻法，当时觉得好像过了好几年，其实才不过一个早上或者一个下午；大家就在这么短的时间里面，把佛所说的法义都吸收了，这样才是真正地享受佛法；要不然你六十小劫才能学得完的法，还真的要花六十小劫，学法的速度可就很慢了。

如果有佛能够加持你，六十小劫才能学完的法，压缩在一段短时间内让你学完，那你何乐而不为？因为求都求不到啊！所以诸佛自动送给你，你就快快乐乐接受了，一心信受而不怀疑，才能获得这样的机遇啊！疑心病重的人，就不可能获得这种万载难逢的好机遇。所以在这六十小劫之中，让大家感觉到，就好像吃一顿饭的时间就圆满了；这样把很多劫中所需要学的法，短时间里全都获得，所以经文接着说：“是时众中，无有一人若身、若心而生懈惓。”当时大众之中没有一个人身心产生懈怠或疲倦的。

那么，日月灯明佛六十小劫说完之后又怎么样呢？经文说：【日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门，及天、人、阿修罗众中，而宣此言：“如来于今日中夜，当入无余涅槃。”时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”佛授记已，便于中夜入无余涅槃。】文殊师利菩萨说：“日月灯明佛在六十小劫之中说完了《妙法莲华经》，就在大众之中宣示说：‘如来在今天的夜半，将会进入无余涅槃。’那么，当时有一位名号叫作德藏的菩萨，日月灯明佛就为他授记，告诉比丘们说：‘这位德藏菩萨，接着将会成佛，名号是净身如来，也是阿罗汉，也是正等正觉。’日月灯明佛授记之后，在中夜就示现进入了无余涅槃。”

关于这一段经文，我们还要提出来说明，让大家了解它在我们学佛的过程之中应该怎么应用。譬如说，诸位读过这一段经文，假使遇到有人自称成佛了，我们是不是应该检查一下：他舍报时有没有授记下一尊佛是谁？他一定要从弟子里面指定一个人说“我入涅槃以后，未来世我的某某弟子会来成佛，佛号叫作什么”等等。确实应该要检查这一点。因为成佛不是可以随便说的，成佛一定有相应的种种功德，譬如十号具足、四智圆明，十八不共法等等，当然还要有这一段经文所说的授记下一尊佛。

海峡两岸都有人直接或间接、明示或暗示已经成佛了，譬如台湾有位已经过世的法师，他生前亲自校对过的传记，书名叫作《看见佛陀在人间》；这不就表示说，他宣示已经成佛了。那请问：“他有没有授记哪一个弟子将来要成佛？佛号叫作什么？”显然都没有！可是，佛教中没有这一种佛欸！再譬如，密宗有许多人号称即身成佛，而且他们的佛还宣称是报身佛。他们都说自己所成的佛不只是化身佛，是比 释迦佛这个应身佛还要高一等，所以叫作报身佛。可是，他们不知道报身佛不住在欲界中，都只在色究竟天中说法；所以密宗喇嘛们的很多说法都是很荒唐的，是完全都不懂佛法的外道俗人，结果竟然可以入篡正统而代表佛教。如果有机会去到欧美见了洋人，你只要开口说到佛教，他们的反应就是：“喔！就是达赖喇嘛那个密宗啊。”对正统佛教的南传佛法、北传佛法，他们反而都不知道。好，话说回头，他们主张即身成佛，所以把宗喀巴推崇为至尊，说他也是佛。那问题来了，宗喀巴有没有授记哪个弟子何时将会成佛、佛号叫作什么等等？都没有。

那么再从宗喀巴往前推好了，例如莲华生，他们都说莲华生是已经成就报身佛的人；再从莲华生往前推，就是寂天、月称、佛护，他们也都走人了，请问：他们有没有授记说，哪一个弟子什么时候当来下生成佛？都没有！那这样到底算什么佛呢？我们就只好说那叫作密宗佛、喇嘛佛，或者妄语佛，因为那根本不是真正的佛。所以如果要讲密宗所谓的即身成佛，那个过失真的叫作罄竹难书。为了要救护他们，我们也得要明白指出来。所以我们从这一段经文中，就要去警觉：那些人说他们成佛了，也说他们不必等到未来世，就在这个色身上可以直接成佛了。问题是，他们有没有能力为人授记？完全没有这个能力。从古至今，乃至尽未来际，都没有这样的佛。所以这段经文中说的授记是很重要的事，不要把它小看了。

在《阿含经》里面的记载，有很多外道赞叹 释迦牟尼佛的一个原因，就是不管哪一个弟子舍报了，释迦佛都可以授记说：这个人往生到哪里去。然后一切有神通的弟子、有神通的外道都可以用神通去检查。比如授记某弟子舍寿后生到四王天去了、生到初禅天去了，他们都可以用神通去检查印证，结果回来都证明 世尊说的没有错。假使有弟子入灭后，世尊授记说他“不受后有，永尽无余”，一切有大神通的人，不管他们上穷碧落下黄泉，终究找不到这个人受生在哪里，因为已经入无余涅槃了。释迦牟尼佛可以这样为人授记，但是密宗喇嘛教那一些所谓成就报身佛的人，有哪一个人曾经为人如此授记了？从来都没有！

所以，授记这件事情不能随便说，有那个能力、那个实质，才能够为人授记。授记是诸佛的常法，诸佛一定都有授记这个法，从来没有哪一尊佛是无法为人授记的。那一些密宗古今所谓成佛的人，由授记的功德具不具足来观察，就可以知道他们全都是大妄语。假使他们大妄语说他们是阿罗汉，这个大妄语业还轻一点，因为阿罗汉是某些人一世可以修成的；然而，成佛是三大阿僧祇劫才能成就的，他们竟然敢说这样的大妄语，那个大妄语业的果报是很重的。所以，学了经典要会活用，要懂得拿来检查所有的大小善知识们，看谁是说如实语、谁是说大妄语。

好，经文接着说：【佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。】这是说，日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨受持《妙法莲华经》，满八十小劫为人演说。那么，日月灯明佛舍寿后，祂出家前所生的八个儿子都礼拜妙光法师为师父。妙光法师教化这八位王子坚固无上正等正觉，让他们得不退转。而这八位王子后来舍寿，在无量世中供养了无量百千万亿诸佛之后，也都已经成就佛道了。这八位王子成佛的最后一位，就是 燃灯佛。

经文接着又说：【八百弟子中，有一人号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名；】是说，妙光法师他的八百个弟子之中，有一个人的名号是“求名”，因为他那时贪著利养。那么，贪著利养的人就会有一个特性，经文说：“虽复读诵众经，而不通利，多所忘失。”虽然他也读了种种经典，但却无法通达，也不能从其中获得任何的利益，读诵以后大部分也都忘失而不能理解。也就是说，如果贪著财利以及名闻，他的心思就要放在那上面经营了。既然心思都在那上面，课诵的时候、读经或者参禅时，可就心不在焉了，当然他努力读诵以后仍然“多所忘失”。所以他那时的名号才叫作“求名”。

经文接着说：【是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。】是说，可是那一位求名菩萨也是因为“种诸善根因缘故”，所以后来可以值遇无量百千万亿诸佛，一一勤作供养、恭敬、尊重、赞叹。不只是一亿佛，是无量的百千万亿佛，那当然是要经过很久很久的时间。因为当时的这位求名菩萨，后来也因为这样种诸善根的因缘，而能值遇了无量百千万亿诸佛，一一供养、恭敬、尊重、赞叹之后，才终于被授记成佛。

那么这位求名菩萨又是谁呢？下一集的经文将会为各位揭晓。这一集我们就先讲到这里，谢谢您的收看！

祝福您：色身康泰、学法无碍、早成佛道！

阿弥陀佛！