昔者菩萨，守戒隐居，不慕时荣，依荫四姓，为其守墓。若有丧葬，辄展力助；丧主感焉，以宝惠之；所获多少，辄还四姓。四姓曰：「子展力致此宝，胡[1]为相还？」道士曰：「吾守君野，彼葬君地；大义论之，宝即君有也。」四姓叹曰：「善哉！古之贤者岂能踰子乎！」即择青衣[2]中有贤行兼华色者，给之为妻，分家财以成其居。道士曰：「进其行，高其德。」尔时贫道士者吾身是也！妻者裘夷[3]是。菩萨执志度无极，行持戒如是！[4]
语译如下：
从前有一位菩萨，持守戒律，过着隐居乡野的生活，从不羡慕当时社会所追求的繁华生活，也不追逐名利与五欲的享受。他帮助四姓（注）看守墓园。如果村庄里有丧葬事，菩萨都会竭尽自己的力量帮助他们，因此丧家们都很感激，每每拿出贵重的宝物来酬谢他。菩萨不论收到的宝物是多、是少，总是会把它交还给四姓的墓园主人们。墓园主人们问他说：「这是你尽心尽力地帮助大家所得到的宝物，为什么要把宝物归还给我们呢？」这位修道之士（即菩萨）就说：「我看守的这些墓园是你们大家的土地，那些亡者是安葬在你们的土地上，所以从整体上严格的说来，这些财宝应该是属于你们所有的，因此应该归还你们。」墓园主人们都赞叹说：「您清净的德行真是太伟大了，自古以来的贤德之人又有哪个能胜过您呢！」于是便从婢女中挑选一位品行善良、容貌姣好的女子，送给他当作妻子；还分出一些家财给他，来帮助他成家立业。道士（即菩萨）说：「我这样做不是想要得到什么，如今既然如此，我将会更精进的修行，断除贪爱、瞋恚、愚痴的烦恼，让自已的身、口、意行越来越清净，提高自己修道的德行！」那时候的安贫乐道之士就是过去世的我啊！当时许配给我作妻子的婢女就是现在的裘夷（耶输陀罗）。菩萨无量劫修行波罗蜜到彼岸，誓愿度到最究竟的无生无死彼岸，所以修行持戒是这般的清净无贪！
注释
四姓：印度社会的四种阶级：婆罗门、剎帝利、吠舍、戍达罗。《大方广佛华严经》卷12〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉：有欲之人，无主则乱，国有君主，一切获安，故名王力能护众生。仁者当知人有四姓：一、婆罗门种，多修口业；二、剎帝利种，多修手业；三、吠舍种，多修田业；四、戍达罗种，修驰逐业。其余杂类旃陀罗等，多皆修习恶律仪业。[5]
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[1]「胡」，文言文之疑问词，即「为什么、何故」的意思。（何也。〔书太甲〕弗虑胡获。节引自《增修辞源》，台湾商务印书馆）
[2]婢女的意思。（古以青衣为贱者服，故称婢为青衣。节引自《增修辞源》，台湾商务印书馆）
[3] 即是悉达多太子妃耶输陀罗，后出家为比丘尼，如《修行本起经》卷1〈1 现变品〉：【佛告童子：「汝却后百劫，当得作佛，名释迦文(汉言能仁)如来、无所著、至真、等正觉。劫名波陀(汉言为贤)，世界名沙桴(汉言恐畏国土)；父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云；侍者名阿难，右面弟子名舍利弗，左面弟子名摩诃目揵连，教化五浊世人，度脱十方当如我也。」】(CBETA, T03, no. 184, p. 462, b18-23)
[4]《六度集经》卷第4 〈戒度无极章〉第34
[5] CBETA, T10, no. 293, p. 714, c15-20
