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35-1、外道罗丹的悲哀1(12)

[口袋书系列]  发表时间: 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭


  《大乘密严经》卷三<阿赖耶微密品第八>:“阿赖耶识亦复如是,出习气泥而得明洁,为诸佛菩萨大人所重。如有妙宝世所希绝,在愚下人边常被污贱,智者得已献之于王,用饰宝冠为王所戴。阿赖耶识亦复如是,是诸如来清净种性;于凡夫位恒被杂染,菩萨证已、断诸习气,乃至成佛常所宝持,如美玉在水,鼃衣所覆。”经中已说:阿赖耶识自性清净。

  综合上面所说,可以证明:如来藏就是阿赖耶识,都是自性清净。

  四、从甚深义来说:

  《大方广佛华严经》卷九<入不思议解脱境界普贤行愿品>:“如是甚深阿赖耶识行相,微细究竟边际,唯诸如来、住地菩萨之所通达;愚法声闻及辟支佛、凡夫、外道,悉不能知。”经中已说:阿赖耶识境界唯诸如来能究竟了知,七住菩萨能少分了知,入地菩萨能够通达,而声闻、辟支佛、凡夫、外道所不能知。

  《大宝积经》卷一一九:「如来藏者,是佛境界,非诸声闻独觉所行;於如来藏说圣谛义,此如来藏甚深微妙,所说圣谛亦复深妙,难见、难了、不可分别,非思量境,一切世间所不能信,唯有如来应正等觉之所能知。」经中已明说:唯有如来究竟了知,不是声闻等所能了知。

  综合上面可知:阿赖耶识、如来藏唯有佛能究竟了知,菩萨少分乃至多分知之,入地菩萨皆能通达,然阿罗汉尚且不知,更何况是藏传佛教外道未悟行者罗丹所能了知?

  从上面都可以证明:阿赖耶识就是如来藏,此外,还有许多方面可以证明:阿赖耶识就是如来藏,譬如阿赖耶识能生万法、与共业有情出生器世间等,限於篇幅不多解释。既然阿赖耶识就是如来藏,罗丹在《佛法与非佛法判别》第五十二至六十页主张阿赖耶识不是如来藏,不就是违背佛说吗?既然违背佛说,还能称为佛法吗?用膝盖想也知道,当然不是佛法,因为那是非佛法!不是吗?既然不是佛法,是非佛法,所说的不就是戏论吗?既然是戏论,而敢著书毁谤平实导师,不就是向天借胆不知死活凡夫辈吗?所以说,罗丹!你真是可怜啊!

  罗丹!如果你佛法知见浅薄倒也无可厚非,最怕的就是文字障极重,依人不依法,为反对而反对,并且以断章取义、断句取义来毁谤,这种人为极重的无明所笼罩,也是佛说的可怜愍人!因此在後学眼中,你真是可怜众生!(待续) ……

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  外道罗丹的悲哀(一)----略评外道罗丹等编《佛法与非佛法判别》之邪见《免费赠阅》

  编者:明白居士

  印赠者:正觉教育基金会

  103台北市承德路三段二六七号十楼

  电话:○二2595609225957295分机10-21(请于夜间共修时间联系)

  传真:○二25954493

  函索处:正觉教育基金会

  亲自索阅:正觉同修会各共修处

  初版首刷:二○一一年十一月二万册
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发菩提心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍!愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国!普贤菩萨十大愿:一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

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