28、迈向正觉〈五〉—追求真理的动人故事

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　28.迈向正觉〈五〉—追求真理的动人故事

　　（扉页一）

　　自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的“修、证”都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。

　　──正觉同修会──

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　　（扉页二）

　　禅宗自从天竺流传下来时，本来就是实证“天上天下唯我独尊”的第八识如来藏，传入中国以后仍然如此、法同一味，都是实证经中所说的“法离见闻觉知”的如来藏，即是经中所说“无觉观者名为心性”的第八识如来藏，一向不以离念或有念的灵知心作为修证之标的。正觉同修会的实证即是第八识如来藏，正是中国禅宗古今实证者之所证；千年前提倡默照禅的有名祖师天童宏智正觉禅师，同代弘扬看话禅而享有盛誉的大慧宗杲禅师，也都明记禅宗的所悟即是第八识如来藏。如今各大道场异口同声说：“萧平实所弘扬的明心是证如来藏，与我们各大道场所证的‘离念灵知、放下一切烦恼的觉知心’都不一样。”这已显示各大山头所弘扬的实证内容都是意识，而不是天童宏智正觉与径山大慧宗杲所悟的如来藏。有智之人由此即可了知各大道场的所悟同样都落入意识中，与常见外道的落处并无不同。差异之处只是常见外道们不用佛法名相来弘扬，而各大道场都用沸法名相，来弘扬与常见外道们一样的意识心境界。

　　——正觉同修会——

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　　目　录

　　第一篇　学佛心得分享　林洋毅……………………………………………………01

　　第二篇　菩萨路欢喜行　古淑珍……………………………………………………12

　　第三篇　学法的历程　卢武弘………………………………………………………23

　　第四篇　回首来时路　黄正兰………………………………………………………32

　　第五篇　我的学佛过程　吴坤壤……………………………………………………54

　　第六篇　佛菩萨护佑——值遇听闻大乘第一义谛　魏怡珽………………………76

　　第一篇　学佛心得分享　林洋毅

　　末学在未进入正觉同修会时，是在中台禅寺中坜分会普中精舍共修，从初级的禅修班打坐算起，总共有四年半多的时间。末学这一世初接触佛法时，其实什么也不懂，对于所谓大师的知见及教门、佛法中的种种名相，真的是一窍不通。在普中精舍修学的四年半多的时间，大部分都是在做义工、参加法会、诵经这一类的事项。但在慢慢的修学过程中，不断的听闻中台山住持惟觉法师说：“师父说法的这念心及各位听法的这念心，就是真实心，悟了这念心，就成佛罗！！！而且这念心是清清楚楚、明明白白、处处做主而了了分明、如如不动。”p.001末学在当时就想，那师父在上面说法而我在底下听法的这念心，确实也是清楚明白、作主决定而了了分明，那这么说我是应该悟了才对！！为什么我还不是佛呢？为什么我还是一个凡夫俗子，还要为了三餐到处奔波劳累呢？为什么没有经中所谓的三十二大人相及六神通呢？那惟觉法师及众多出家的比丘、比丘尼，也一样不具有这样的瑞相咧？

　　众多的疑问，也一直无法有好的回答，而且修学的过程中，值遇中台山的出家事件、九二一的地震、花莲的瑞穗闭关情事、中台寺的落成、选举事件、迎佛指舍利的事件，在那么多的事件中，末学一直觉得很奇怪，为什么中台禅寺的做法一直都在世间法的表相上打转，而惟觉法师所说的法，一向都用孔孟思想来解释佛法，但是佛经上明明说有世间法及出世间法，而惟觉法师的出世间法是什么？四年多的修学，精舍的住持一直强调就是打坐、修定，这就是禅、就是般若。

　　由于当时末学对于佛法的知见，也懵懵懂懂，纵然有满腹的疑问也只能放在心里，因为问了也是白问，因为住持法师总是说：修学是有次第的，对于佛法的知见是需要长时间累积的，非一朝一夕可成，只要安心的打坐、修定即可。可能是因为这样，所以中台山各精舍的住持都很努力的举办各项的诵经法会及义工活动，并教学员努力的布施及护持寺院。所以四年多的修学虽有疑问，但也乐在其中，因为去共修的师兄师姊们每个人都很亲切，又会互相鼓励，p.003又口耳相传说：“我们很幸运的能在正法中学习，又能幸运的遇见大善知识惟觉法师出世弘法，如同佛世时能够亲自供养大善知识，真是非常大的福报。”就在这样的气氛下，一直在精舍中修学。

　　但是在这样的过程中，末学却有一种嗜好，就是到处蒐集结缘书籍来看，也会去蒐集一些经典来读。有一次因为家母生病，末学到以前的省立桃园医院帮家母拿药，在等待的过程中，末学就逛到结缘书架前，东看看、西瞧瞧；从最上层道教的书籍一路往下看，有四大山头的书籍、有西藏密宗的、有基督教的，以及各居士的结缘书；到最下面一层，最边边有两本书籍，吸引末学的注意，一本是《无相念佛》，心里面想：没有相，怎么念佛？就抽出来一看，看到封面又放回去，因为那个封面很像宋七力那种神奇照片。在当时除了宋七力以外，另外还有妙天、清海，个个都将自己渲染成好像无所不能、个个都有通天神力一般；且个人对于利用一些合成照片来哗众取宠、欺骗世人的作法，非常不屑，所以，又把它放回去。再看看另外一本是《邪见与佛法》，咦！会不会与那一些骗子有关？再看看作者竟然是同一人名——平实居士，今　平实导师是也。于是就拿起这一本《邪见与佛法》来看，这一看不得了，才看了几页就惊喜连连，那不就是我在中台禅寺修学时一直找不到的答案？竟然在里面。心中想：这才是真正的佛法！这才是真正佛法！赶紧把《无相念佛》及《邪见与佛法》两本书拿来放在包包里；等帮家母拿好药后，回到家里仔细的阅读。P.005

　　虽然对其中很多法义不是很了解，但终于对佛法有了基本的概念；平实导师真是慈悲，在这薄薄的一本书中就把“什么是佛法？佛法修学之标的是什么？佛法修学两大路线——佛法修学次第，及七转识为何是虚妄？阿赖耶识为何是真实心？诸方大师为何错认意识心与意根是真实心？”等等，简单扼要条缕分明的写在书中，将末学在中台山精舍修学佛法的一些疑问，有了结构性的串联起来。就这样，末学开始到处去蒐集　平实导师的著作书籍来看；看完了，又找不著结缘书时，就向出版社请购局版书来阅读；就这样熏习了六年多的时间，也一直在注意桃园、中坜地区是否有正觉同修会的讲堂。