35-3、外道罗丹的悲哀3

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　外道罗丹的悲哀（三）----略评外道罗丹等编《佛法与非佛法判别》之邪见

　　明白居士著

　　正觉教育基金会编印

　　目录

　　罗丹荒谬邪见之结论........001

　　一、罗丹信奉藏密六识论而藏密六识论乃是佛所说的常见外道见........001

　　二、罗丹受恶知识误导不信这个真心自性清净却含藏七转识染污的种子........042

　　三、罗丹误解经文乃至用断章取义断句取义来挽回自己不如法事实及窘境........059

　　四、罗丹为了挽回藏密被破斥难堪的窘境，用不实言语有根无根毁谤的方式诬赖平实导师........073

　　罗丹违背佛说造下毁谤三宝重罪........087

　　提供罗丹免除大恶业之法........095

　　罗丹荒谬邪见之结论

　　归纳罗丹在《佛法与非佛法判别》一书中会有种种荒谬、错误、偏斜的说法，肇因于：

　　一、罗丹信奉藏密六识论而藏密六识论乃是

　　佛所说的常见外道见

　　藏密所认知的“心”都是堕在意识中，包括离念灵知心(不起语言文字而了了常知的心）、在第四喜的男女性高潮淫欲觉受中，以及觉知淫欲无形无相而误认为佛说的空性……等，都不离意识所行境界，为什么？因为性高潮淫欲觉受遍身时仍不离受蕴故，觉知淫欲无形无相时不离想蕴故，能领受淫乐的心正是识阴六识故，全都是不离意识的心所有法，都是意识的自性，不离意识心而有，不曾外于常见外道的境界。又藏密所说的法，都在男女双身邪淫法用心，不离欲界邪淫法，将来只能继续在欲界中轮回，永无解脱可言。譬如藏密开山祖师莲花生曾如是开示(由于藏密行者特别喜欢用佛法名相将其隐晦之处包装起来，如果不加以解释，无法使一般学佛人知道藏密隐晦之处的真正意思。为了让大众容易了解及一目了然，就在隐晦之处后面，特别用括号加以解释，使藏密隐晦之处的真正意思完全显露，使藏密如何将印度性力派的邪淫本质套用在佛法名相的真正意思，使藏密如何将男女邪淫技巧套用佛法的真正面目，完全摊在大家面前无所藏匿，完全让大众加以检点，避免不知情的佛弟子们不知藏密邪淫本质，因此误入藏密邪淫法而万劫不复，大大延迟自己的成佛之道。另外，以下凡是对藏密隐晦之处加以说明，均比照上述方法用括号特别解释之）：

　　尔时当思凡圣一切法因，皆由明点(精液）圆满而出生，故应修持明点增长口授法；于不令人窥见之寂静茅蓬中行之，令其洗身庄严，涂以香油，佩以香囊，始启请勇父(与人合修双身法之男子，名勇父、勇识)空行母(与人合修双身法之女人，名空行母、明妃）众次于具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手摸抚口唇舌，揉双乳或莲杵互观(或互相观赏对方性器官），杵置彼手将男性性器官阳具置于明妃手中，尽力表示生乐之方便(令明妃知晓男性下体生起乐触的各种方法），正作业时(正在作男女邪淫业时）若生贪欲(若生起贪求性高潮之心），应了达其自性即法身法之妙用(应了达此贪求射精高潮之心，其自性即是法身之法所生妙用），故于贪上认识自性、本来面目(所以就在贪心上面认识心的自性、本来面目，自认为即是禅宗所谓的明心见性），而定于本面上(而认定受乐时之觉知心即是心的自性、本来面目），普通贪欲自能摧坏(能将普通贪欲摧坏）；是为由贪欲显大乐之方便(这就是由贪欲显示大乐方便的法门），故应精勤修持。[注1]

　　从莲花生的说法得知，都是在男女双身邪淫法用心，都在男女邪淫技巧用心，都在欲界最重贪上面用心，都不离意识见闻觉知境界。像这样的说法，是为佛所说的常见外道见，为什么？因为佛曾经对常见外道作如是开示：

　　妄想见故，于心相续愚闇不解，不知刹那间意识境界，起于常见。[注2]

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　　[注1]：陈健民著，徐芹庭编，无上密乘陈健民上师《曲肱斋全集来佛教会，一九九一年七月十日 (三)》，普贤王如来佛教会，一九九一年七月十日。出版精装本，页五四五

　　[注2]：《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(CBETA, T12, no. 353, p. 222, a15-16）

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　　经中已说：心中愚昧，不知、不离意识范畴之种种法，就是常见外道法；所以说，凡是外于佛所说的真心如来藏，而言意识心为常住法、为不生灭法，是为佛所说的常见外道法。既然莲花生所说的法，是佛所斥的常见外道法，藏密人士所说的莲花生还会是“阿弥陀佛化身”吗？有这样堕入欲界最重淫贪的“阿弥陀佛”吗？有这样不离常见的“阿弥陀佛化身”吗？想也知道，当然不是；所以莲花生被藏密祖师高抬为“佛”，高称为“阿弥陀佛化身”，乃是天下最大的谎言之一，真是欺人太甚，视众生为无物！所以说，藏密行者说谎不打草稿，真是不畏未来严峻的果报，真是愚痴无智到极点！然而在佛教的戒律上，像这样的大谎言，名为大妄语，名断一切善根人，亦名一阐提人，未来世的果报在无间地狱，受苦无量。

　　又罗丹在网站谎称：莲花生死得“很自在”，其实是言不由衷之言，是违心之论，为什么？佛曾开示：

　　舍利弗！若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者应从坐去，何以故？舍利弗！有信白衣敷置高座，不应演说外道语义；若不去者非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗！说法甚难。如是说者，我说此人名为外道、尼犍弟子，非佛弟子；是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗！身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。[注3]

　　经中佛已明说：若是比丘将外道法引入佛门来荼毒众生，用来误导众生法身慧命，死后必入地狱无疑。由于莲花生是将外道法引入佛门，公开演说男女二根邪淫不净法门的始作俑者，误导众生极为严重，其死后直下地狱有份，还有可能是藏密所说的“阿弥陀佛化身”吗？既然直下地狱有份，尚且在地狱受长劫无量苦果无法出离，还有可能如罗丹所说：莲花生死得“很自在”吗？所以说，藏密行者为了能够享用淫欲的快乐、为了享受男女二根相触得以性高潮遍身的快乐及持久，不惜用大妄语来误导众生，也难怪莲花生死后不得善终，也不自在，直入地狱受苦有份，真是咎由自取，怪不得人！然而莲花生已经够愚痴无智了，竟然还有如罗丹等人违心“赞叹”莲花生死得“很自在”，说之为比莲花生更愚痴、更无智，真是当之无愧了！

　　又譬如藏密黄教中有“第二佛”之称的宗喀巴曾如是云：

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