有人会问：佛教不是谈五乘吗？这里怎么只谈三乘菩提呢？没错！佛教是有五乘，也就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘还有佛菩提乘。一般宗教或者心灵成长团体，基本在教大家如何改变命运。譬如：有的人命运较坎坷，希望能够现世改变，也有的宗教，教人升天的方法..

等觉菩萨等到百劫累积广大、广大的福德之后，接下来就要进入妙觉位，就是（准备）成佛了。成佛的阶段我们一般来讲，按照《起信论》的说法，有所谓的八相成道，这个八相是哪八相呢？也就是生兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃，一共有八相..

永嘉玄觉大师所作的《证道歌》和般若中观之间有什么关系？我为什么会提出这个题目呢？是因为我们台南讲堂的义工菩萨们，观察到当今的全球佛教，把般若中观跟如来藏的唯识种智，切割成两个或三个互不相干的法，将如来藏这个法说成和般若中观无关，也使得如来藏..

种子又叫作界，也叫作功能差别。如来藏中所含藏的一切种子，具有三种能变之功德，能够变现五阴世间以及能够辗转出生万法来。这三种能变识，就是大乘唯识经典中所说的“心、意、识”。这心、意、识为什么称为能变呢？那是因为“第八识心”祂可以变现出种种法来，不仅可以..

我们现在就来谈二种无明。二种无明，悟后必须深入了知一念无明及无始无明的异同，以了知二者间的关联，若欲厘清佛道及二乘道的异同所在，皆应深入理解此经义理；若对此已有实质上的理解，不论对于选择三乘菩提，或者对于选择大乘入道的善知识及道场，则有能力自己选择真..

各位菩萨：阿弥陀佛！ 我们今天要讲的是《阿含正义》第三章，阴界入的这个法。 首先要了解阿含之前，我们要知道佛法的架构，这样就可以把我们所学的法归到各个架构上，也就是法住法位。一般人常常说：人身难得，佛法难闻这句话具体来说，也就是说在我们人的..

各位菩萨：阿弥陀佛！ 三乘菩提之阿含正义今天我们要探讨的单元是灭尽六入才是无余涅槃。我们了解了慧解脱阿罗汉所必定具备的功德，要有无学戒身、无学定身、无学慧身，同时对于功德的内容也清楚以后，接着要再进一步探讨无学解脱身。 阿罗汉的无学解脱身指..