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学佛应当先对家庭社会尽责

[菩萨正行]  发表时间: 2018-01-02 22:24 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
真正的佛菩提道不是只有生灭门,而是生灭门与真如门二门并行运作,而此二门都统摄于真如如来藏的一心,这才是完整的成佛之道。这个真正的成佛之道,菩萨一方面具足对解脱道中五阴十八界的灭除无余;而另一方面,因为真如出生一切法,所以菩萨也必须摄受无量的众生才能完成佛果所需要的资粮,因此菩萨对众生是非常怜悯多情的,绝非冷酷无情。所以在佛《本生经》中大部分的章节,都是记录了世尊过去无量生中是如何地摄受众生。
例如在第457卷中说到:有一次 释迦牟尼在竹林精舍结夏安居,当时教团里发生了提婆达多分裂僧团的事情,世尊对此生起了大慈悲心,怜悯提婆达多所犯下的可怕的行为而说了过去的事情:在过去波罗奈城,在梵王统治的时期,世尊当时是大象之王,它在山岭里统领著八万头的大象,在茂密的大山里,有一只蜂鸟妈妈,在大象经常出没的林子里筑了一个小巢,下了几个小小的蛋,不久它那些可爱的蜂鸟宝宝们出世了,蜂鸟妈妈乐坏了,它辛勤地喂养著这些孩子们,日子过得非常的快乐。有一天,象王带领八万同伴下山觅食,庞大的队伍从山上一拥而过,大象巨大的身躯把路上的小树都碰倒了,踩出了一条大沟。蜂鸟妈妈吓坏了,生怕象群也会去碰倒它所住的那一棵小树,连忙上前向象王求情,它说:“尊贵的象王,您的力量好似五座山那样的高,现在您带领著臣民前进这儿,我的力量太小,又恰好生了一窝孩子,我没有能力保护它们,求求您帮帮我,保护孩子们的安全。”象王并不因为彼此身分相差甚多,安慰著说:“蜂鸟妈妈!你不要担心,我现在就站到你的树前,保证队伍不伤害你的孩子一根毫毛。”象王说着便走到蜂鸟住的树下,用自己的身体护住蜂鸟宝宝们,一直等到八万头大象过完后,才转身向蜂鸟妈妈告辞说:“那么,蜂鸟妈妈!我就走了。”故事先到这边打住。从以上 世尊无量的过去世所行,便可知道成佛之道无他,摄受众生而已——包括了摄受无量无边的众生,摄受自己这个众生——也就是摄受了无量无边的佛国净土。
那么来看看今日的中国佛教,我们常常看到许多的怪象,比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻:湖南某女士为了自己要出家,不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求,还有自己未完成的责任,坚持要到佛寺里出家,把存款全部交给寺里,为寺里的建设工作日中一食,每天劳动十多个小时,最后弄到身体损坏,后来勉强让家里带回去;但是回家后,上对父母、下对孩子都是表现出不屑一顾。在她的心中只有她以为的“佛法”,而没有亲情、没有责任,每晚10点准时入睡,凌晨两点准时起身拜佛念经;唯一和亲人有交流的,就是要求全家人都要像她一样去寺里拜佛学经,还说如果不学,那可就要下地狱了。大家想想看,如果连一个人类的责任都作不好,还想作佛吗?如果今天有一个人说:“因为我作人很失败,不算个人,所以我要去作佛了。”天下有这个道理吗?有这样子的佛吗?十方诸佛没有一位是因为亏负众生而成佛的啊!
所以讲堂一贯的教导,就是必须先将自己在家庭、在社会、在国家中该扮演的角色扮演好,该尽的义务先把它作好,再来谈如何地修行,如何地为佛法作事;这其实就是依循着世尊所教授的,圆满了施论、戒论、生天之论之后,才有可能成就三乘菩提的基础。在菩萨戒中也有许多的戒条,是规定菩萨不得不去摄受众生,否则就是犯戒,像是《瑜伽师地论》的菩萨戒中,甚至不将杀盗淫放在重戒里面,而是将自赞毁他、故悭、故瞋、谤菩萨藏独列为重戒。这也正是告诉菩萨们必须要善摄受众生,不能毁坏与众生之间的善缘,把这一个当作是最重要的戒律。因为,万法由如来藏生,三界由众生的如来藏所共成,成佛得要在众生的身上才能成就,不是自己一个人离群索居就能成佛的。
 
------《三乘菩提之入门起信二》 <第009集一心二门(一)>   余正伟老师
 
 
 
本文标签:菩萨(74)菩萨戒(100)成佛之道(176)摄受众生(11) 本文关键字:菩萨,摄受众生,菩萨戒,成佛之道,
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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