33、俺蒙你把你哄—六字大明咒揭密(3)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　“……藏密的咒语繁多，有的来源于苯教。比如六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整悲、乐为一体，是涅槃之通途。其实，‘嗡’为语首，‘哞’为语尾，‘嘛呢’意为如意之宝，‘叭咪’意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。……”13

　　若依基米雅的解说，六字真言的密意就是：“纯美的女人生殖器啊，如意之宝！”“将如意宝（阳具）放在莲花（女阴）中。”诵念六字大明咒，就等于说：“来！（我们）做爱吧！”耶律大石也从“阴阳和合”讨论了六字真言的密意：

　　按照喇嘛教的理论，阴阳两极的结合创造了这世界，那什么是阴阳两极的结合？最基本的就是男女“性结合”。在喇嘛教Hevajra Tantra的经文中我们可以看到“诸佛诸菩萨”是怎样的在性交合中产生。……总而言之，宇宙的一切都产生于“性交”之中。那么修行者如果能通过法术控制性交，他就控制了宇宙权力的源泉。在这里我们可以看到喇嘛教与大乘佛教的天壤之别：大乘佛教对于“性”持一种避之犹不及的态度，……喇嘛教认为性交是一切的源泉、是生命的源泉，将“控制性交”当作成佛的大门【参照注3.】。从这种思想为发源，性器官就成了崇拜的物件。男性生殖器官的称号就是金刚（或宝石，Vajra），藏语词译为Dorje，并加上了许多其他的意义（如勇士，雷电等等）。女性生殖器官称莲花（Padma）或铃铛（Gantha）。金刚棍（杵）和铃铛是每个喇嘛必备的法器。（还记得那句真言“Om mani padma hum”—六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”吗？mani嘛呢（摩尼、珠）指男根之首，padma叭咪（莲花）指女根。）所有的密宗经文都以此句开头：“我听说：从前最高的神逗留在金刚女的莲花里，所有佛祖的身体、语言、知觉都体现于金刚女。”据称这句话包含著密宗的最高真谛。……阴阳理论中最神秘的一对：智慧（Prajna）与方法（Upaya）；智慧为阴，方法为阳。……按照喇嘛教的教义，阴和阳为对立面，单独的存在都不是完美的，奥妙在于结合，阴与阳的结合，为了生世界的真理。14

　　在中国，宋朝时，梵僧天息灾虽译出了《大乘庄严宝王经》，但汉人不行此咒15，仍以“楞严咒”、“往生咒”为主，于观世音菩萨的信仰，则持诵“大悲咒”或“般若心咒”。显教弟子持咒，是诵经之余附带的而非专修。密宗，则持咒不仅是主修方法之一，且赋予特别的意义与功用，许多密教经典也为了咒语的诵持流传而编写。密宗认为咒语就是佛陀的真言，一句“唵嘛呢叭咪吽”，可消灾延寿、驱邪避难、所求如意。然而，尽管密教邪师怎么花言巧语的推销，说得口沫横飞、天花乱坠，汉人对喇嘛教及其持咒的行为，也有不以为然的，如：

　　永乐初，尝遣使迎天竺真僧来京，号大宝法王，居灵谷寺，颇著灵异，谓之神通。教人念唵嘛呢叭咪吽，于是信者昼夜念之。时翰林侍读李继鼎笑曰：“若彼既有神通，当通中国语，何以待译者而后知？且其所谓唵嘛呢叭咪吽云者，乃云俺把你哄也，人不悟耳。”16

　　佛经中“唵嘛呢叭弥吽”，云是六字真言，传自西域。有谓，唵嘛呢叭弥吽，盖“俺那里把你哄”也，此于六字本意，即不必其然，然余谓如此说佛语，转觉音义明顺。17

　　李继鼎、佟世思所云，虽是讥讽之语，却也切中了它的实质，与其说是“六字大明咒”，不如说为“六字大淫咒”；若只取其音而不知其意，又何妨译为：“All money pay me home”18岂不是更实在！

　　若不曾修习藏传佛教，也不认同“双身法”的邪见，则不必赶时髦的持诵此咒，而应以系念观音，称念其名（或〈大悲咒〉），命终往生极乐；如此，百无一失，岂不欢喜安稳！若误入藏传佛教，且已知“男女双修”之密意，却盲从迷信于密教的伪经伪论，而自以为根器高于诸佛，法缘胜过弥勒，所以有资格听受、诵持“六字大明咒”，快速修积各种功德，那可就危险了！若性向上偏爱持咒，则从显／密二教比较，称念“南无阿弥陀佛”六字洪名（乃阿弥陀佛一切功德之总摄）的功德，必万亿倍于六字真言（祭祀鬼神、导向邪淫的阴咒），甚至是一正一邪，天差（生极乐）地别（堕地狱）！所以说：承当个事，大须审细！

　　我们也可从六字大明咒的出处，也就是所据经典的义理来考察其内涵是否符合如来正法的真实义。

　　二、《佛说大乘庄严宝王经》辨伪

　　印度佛教晚期已经密教化，已偏离了如来正轨；传入西藏之后，与苯教结合，就更严重了；而早期流行于西藏的中国禅宗，七八二年“桑耶寺辩论”之后，被禁止传播；少了正统佛教的对照与修正，密教在封闭的西藏环境里发展，越来越怪异；尤其后弘期从印度传入的无上瑜伽及相关经典（密续），以性力派／双身法的理行为主，被印藏各派祖师们大力提倡、论述、造作，变成了贪执性交乐触、崇祀鬼神的喇嘛教，脱离了佛教正法而另行其道。表面上依附佛名而称“藏传佛教”以利弘传，事实上是附佛外道，欺骗信众。甚至标榜为金刚密教，自称高胜于大乘显教。千余年来，鱼目混珠的结果，竟也蒙蔽、误导了汉、藏两地乃至欧美的教徒与学者，如今欧美人士一听到佛教就认为是喇嘛教，不知道真正的佛教教义；显示藏传佛教一方面耽误了学人的慧命，另方面也破坏了正法的流布。

　　六字大明咒所依据的主要文献《佛说大乘庄严宝王经》19，应是印度“事密”晚期，被印度教性力派邪法渗入之初时所造的伪经，原因如下20：

　　（一）、此经只提及四圣谛、八正道等名相，而不曾详言其意涵；又经中云：

　　时诸菩萨入楼阁中，而念六字大明。是时见涅槃地，到彼涅槃之地，见于如来，观见观自在菩萨摩诃萨，心生欢喜。

　　这段话中，已分明显示伪造此经者并不知“无余涅槃中无人、无我、无他、无寿命”，显然未知涅槃也。由此可见是未断我见之凡夫所伪造。

　　（二）、此“经”中云，乃若圣位菩萨（除盖障），仍须持诵六字大明，乃是荒唐之言，绝不可信。

　　（三）、此经中受持六字大明咒之法师，戒行缺乏且有妻有子，所住及衣著亦皆污秽：《佛说大乘庄严宝王经》卷四：“彼法师者，难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，……彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大小便利，触污迦裟，无有威仪。”这样的形象，与藏传佛教某一类行者无异；故此经应是左道密宗初期所造，为密教部所摄经典。21