33、俺蒙你把你哄—六字大明咒揭密(5)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　后弘期密教的“宗派”成立之后，又各有所偏、各骋想像，大量创作了自宗的论书并依自宗的教理而判教，无限抬高自派的教法与果证；并互相争逐执政权与布教权，置心于世俗法的利益，甚至因此而堕落、腐化。虽经“觉囊派”的树立正见与“宗喀巴”的双身法实修资格改革，然而，天不佑西藏，前者落得被迫害而驱逐，后者又错认中观应成派凡夫常见为了义！综前结后，在先天不足、后天失调的长期发展中，藏区的宗教始终与正统佛法（显教）擦身而过，错失了熏学正法的因缘，而沦落于鬼神信仰与性力崇拜的咒术文化中；历经一代又一代的误导，彼此与彼此的共业，越陷越深；乃至于反客为主、扬密抑显（乞丐赶庙公、劣币逐良币），以密教取代佛法，不仅逃避了佛光的普照，进而毁谤了正法的功德。而所谓六字真（妄）言及其所依（伪）经，就是在西藏这种怪力乱神的宗教环境中被包装、夸饰、弘传，误导了苍生！

　　最后，引述佛教正觉同修会著作中几段正确看待“密教”及其“咒语”的文字，请仔细阅读，必可去邪归正、趋吉避凶：

　　《般若波罗蜜多心经》及《幽赞》中所说之心，都是指自性清净心，此心乃真实不虚之心，不生不灭之心，其体犹如虚空，其性犹如金刚，是无人能坏的“贞、实”微密而难见之心。……一切贤圣乃至三界中示现之三世诸佛，皆因悟此金刚般若心，皆因悟此实相心而生智慧，而成就到彼岸之法，故说《般若波罗蜜多心经》是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。（摘录自台南共修处法义组著，《假如来藏》，页254，佛教正觉同修会。）

　　若为获得世间利益，“如求感应及驱役鬼神等”，则持咒之法，斯为有用。譬如《大日经》及诸密宗“经典”所说，持咒可得许多世间法上之助益。然而密宗所造诸“经典”所说密咒及手印之运用，固可获得许多世间法之利益，然而应知彼诸“佛菩萨”其实多是鬼神变现，真正属于佛教中之佛菩萨所示现者极少。鬼神法界之法，犹如世间人之交易；彼若为人付出劳力，完成祈求者之愿望，则亦希冀人之回报，是故鬼神亦观因缘而索取人之回报；若鬼神欲索回报时，人不能具足回应、满足其需要，则鬼神往往便予作祟，令人心神家宅不宁。（摘录自平实导师著，《狂密与真密》第一辑，页181，正智出版社。）

　　持咒不能令人获得佛法上之果证、持诵密宗经典之咒不能消除诽谤三宝重罪、手印及真言。（摘录自平实导师著，《佛教之危机》，页163，佛教正觉同修会。）

　　早期之密宗只是依附于佛教而存在之持明（念咒以求护法神感应除灾）之宗教，本非佛教。后来因崇密抑显等手段之长期运作故，渐渐喧宾夺主、取佛教正统而代之，成为佛教之代表者。口密者，谓依初期密经所言诸咒而持真言，以求佛菩萨及护法神只之加持，希求平安或修学佛法时少诸障碍；如是修持者，以金刚念诵法而自修，不令人知，故名口密。……复因密教之修证粗浅，难入佛法正理，为求与显教一争短长，乃引入外道性力派思想，并秘惜而不令他人知之，而高推为能令人即身成佛之更高密法、笼罩他人，由此导致后来密教在佛教中之喧宾夺主、及以外道法入篡正统之历史事实出现，佛教于焉灭亡。（摘录自平实导师著，《狂密与真密》第四辑，页1282，正智出版社。）

　　他们（密教）所说的很多经名、咒语及手印、身印等法，多属鬼神法；密宗本来是依附在佛教的护法神的法，密宗里那些人喜乐有为法，就把护法神所传的有为法修练起来，后来以讹传讹，变成护法神的法比佛法更高，结果变成护法神的密教。后来更喧宾夺主，创造“金刚持佛”取代释迦佛的地位，天竺佛教就是这样被灭掉了，变成喇嘛教，已经没有佛教了。（摘录自平实导师著，《邪见与佛法》，页96，佛教正觉同修会。）

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　　1.六字大明咒成为全世界流传最广的咒语，此咒除印度文、中文和藏文外，还被翻译成英文、蒙古文、韩文、日文、越南文、斯里兰卡文和尼泊尔文等等。黄高正〈六字大明咒与密宗的关系〉，2009.3.31http://damocollege.ehosting.com.tw/forum/forum35.htm

　　2.见〈大明咒是万咒之王是如来金刚之身如来之舍利塔〉http://mypaper.pchome.com.tw/kgh8999/post/1320814531，然而，依正统佛教，“楞严咒”才是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字）这是佛教界公认的；这个楞严咒关系整个佛教的兴衰，世上若有人持诵楞严咒，就是正法存在！《大佛顶首楞严经》卷七：【是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉；十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道；十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国；十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮；十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；自果未成，亦于十方蒙佛授记；十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋、瘖哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难王难狱难，风水火难，饥渴贫穷，应念销散。十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意；恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。十方如来诵此咒心成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律悉得清净。】（T19,n945_p.136,c17~p.137,a05）也有人说：“阿弥陀佛是‘佛中之尊’‘咒中之王’而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名‘无量寿佛’或‘无量光佛’。又名十二光佛：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”http://blog.eyny.com/space.php?uid=6528635&do=blog&id=195017

　　3.黄明信《吐蕃佛教》，中国藏学2010.1/页193

　　4.索南才让：〈二十世纪的西藏密教研究综述〉二、六字真言和艺术研究http://zhihai.heshang.net/Article/fojiaoshi/foshiyanjiu/200508/15510.html

　　5.蔡巴.贡噶多吉《红史》第九章：吐蕃简述（上）：“拉脱脱日年赞六十岁时，从天空中落下一肘高的黄金宝塔、大乘庄严宝王经、百拜忏悔经、六字大明心咒、赞达嘛呢泥塔、木叉手印等物，并有声曰：‘五代以后将会懂得其意义。’拉脱脱日年赞虽不懂其意，仍把这些起名为玄秘神宝而加以供养，因此他活到一百二十岁。据说这是佛教在西藏的开始，他是普贤菩萨的变化。”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5eaea72c0100cj8c.htmln