27、迈向正觉〈四〉—追求真理的动人故事

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　27.迈向正觉〈四〉—追求真理的动人故事

　　自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的“修、证”都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。

　　──正觉同修会──

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　　佛菩提道之修学，应求大乘般若之实证──见道；见道已，便得次第进修而正式进入初地通达位，然后可入修道位中，次第迈向佛地。大乘般若之见道，即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者，应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道，所言所授之法，必须有明确之次第与确实可行之法，学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识，虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣，然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界；纵使学人以毕生之身口意供养之，所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已，必将浪掷一世于相似佛法上，殊堪扼腕！

　　──正觉同修会──

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　　迈向正觉《四》

　　—追寻真理的动人的故事

　　目　录

　　〈第一篇〉入正觉的因缘………………………………(刘俊廷)０１

　　〈第二篇〉迈向正觉──我的学佛经历………………(刘正秀)１６

　　〈第三篇〉学佛皈依处…………………………………(陈舒如)３４

　　〈第四篇〉我的学佛经历………………………………(倪式谷)４６

　　〈第五篇〉进入正觉学佛的因缘………………………(林正淦)６２

　　〈第六篇〉正法难值遇…………………………………(林阿密)７５

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　　入正觉的因缘

　　—刘俊廷—

　　一、平淡的生平

　　一九五八年我出生于中部俭朴的一个小家庭，祖父和我们同住，他的汉学程度很好，为人温和慈悲待人；父亲从小耳濡目染，也深受影响。从小在安逸的环境下生长，没有受到什么苦。小时候自己只是偶而对于这个世界存在有一点疑惑，猜想如果自己不在时，是不是这个世界也会跟著消失？求学生涯一路平顺，家道虽只是小康，父母亲却舍得供给我就读明星中学六年的天主教男校。我一直是心无大志向，对未来也没有什么企图心，考大学时也是依家人的意愿，只挑中部靠近家里的公立大学就读。从小就对于性别的差异有较强的困扰，跟家人之外的异性互动都会有不安的感觉，可能脸部也会泛红，因此常被家人取笑。这种状况是在开始学佛，并尝试著观行和深入思惟之后，才渐渐地有一些改善；现在修学了正法，也才知道其实每个人在之前的无量世中，有时候可能是男性，有时候可能是女性，而其目前个性的显现，都是跟以前的熏习有很密切的关系。

　　大学毕业服了两年预备军官役之后，即到台大担任研究助理，后来为求稳定的工作环境，转而任公务人员六年；结婚后为了想改变工作环境，乃申请美国的研究所就读；因语言和环境需调适，自己先独自前往北卡罗莱纳州半年后，再回台接妻子、女儿一起过去。自己前半年离乡背景的生活，是生平首次有了思亲之苦的觉受。念研究所时，指导教授给我全职或半职的研究助理奖学金，因此平常除了念书之外，也需要帮教授作些实验。主修的课程是环境工程，平常除了上课之外，就是待在实验室里作实验。硕士论文的题目是“染整废水处理的改善研究”，每天必须维持模型的运转，所以天天都要作，不能中断；因此也没有办法休息，只有在每次一、两个月的操作周期完成后，开始下一个操作周期前有一、两天的休息。偶而到户外活动时，常会看到几只松鼠在树上或草地上觅食或嬉戏，春、秋两季时也常看到大雁在水塘里或草地上活动，如果太靠近它们，它们还会作势要攻击你，想把你赶走。平常心里面只有人的存在，只有在这个时间才会惊觉到：原来周遭还有许许多多活生生的有情存在，而人在这个环境所应有的定位到底是什么呢？p.3

　　在拿到硕士学位之后，即刻回台，并在台北找到工作，从事私人工程顾问公司工程规划和设计的工作。二十几年下来，工作也有所更换，除了规划、设计之外，也做过研发、操作，或业务、管理，及工程施工等。在其间因为因缘的关系，也接触到了许许多多的众生，心性习气上通常是千差万别，自己也在其间因环境的改变而不断的调适；从这边看到，其实人是可以因环境的不同而做很大的转变的，而大部分的众生福报都不好，必须终生营营碌碌的过生活，其实人生大部分的时间都是苦的。

　　二、追求解脱之路

　　从美国回台之后，家里同修不断地寻求解脱或心灵成长的课程，我也会配合接送；有一次还一同去参加了在南部阿南达玛迦的三天断食营，三天下来感觉心灵的状况比以前平静。原本自己并不太觉得人生是苦的，从周边人们的身上才较能感受到苦，逐渐地从自己的身上也能感受到苦的存在，常常是在境界与自己所希望相违的时候就会生起。这期间也阅读了一些心灵成长及修行的书籍，如：奥修、克里希那穆提、一行禅师……等人的著作，只觉得似懂非懂，好像都是在说“放下”或“活在当下”就是了，可是却找不到有效可行的修学次第；现在来到正觉学法才知道，原来他们都还只是落在意识心的层次，并不是　世尊所传的了义正法，无法真正得到解脱。

　　一九九七年，在一次参观“敦煌画廊”画展的机会，p.5看到了《现代禅月刊》，因此而进入“现代禅”学习。同修看了李老师的书之后先行参加共修，我想自己参加前总得先了解李老师所谈的法，于是于三个月内，抽空阅读了一、两本李老师的著作之后，也跟著参加了共修。当时李老师正尝试建立一个“都会型修行社区”，我们也于一九九八年申请搬入“象山修行社区”。搬入社区之后，生活上大部分的事情师兄弟都会相互的关照，以所住的房子来说，都是师兄弟协助承租或购买的，平常有什么事情都会互相连络互相帮忙；小孩的教育也是教团关切的事项之一，还成立了“小蜜蜂”的活动，经常有联谊或读书会。因自己仍须忙于工作，又尚无恳切的生死心，只是在一旁熏习。李老师强调：学佛应在日常世俗中修行，重视现世的安居乐业与伦理道德，并且讲求符合现代的科学、民主与人道原则，及“实证主义”。我平日偶尔会在人生的意义方面反省思惟，并跟随师兄弟在道基戒行上熏习；自己对于佛法的具体内容并不清楚，只觉得李老师很有智慧也很慈悲，只要继续跟下去，一定会度我们得开悟解脱。