17、净土奇特行门（往生极乐世界）(3)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:49 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　佛的圆满报身则有三十二大人相，八十种随形好，乃是示现予居住在方便有余土及实报庄严土的声闻众及贤圣菩萨众等亲近修学的法相。法性身无形无相，一切众生不能得见，是故需要应化身和圆满报身来方便度众。若论实际，法性身才是佛的真实身，离于一切“身、身施设、言语、文句、声音、形像、符号”，无可表示，唯一空性。无名可名，施设“佛”、“法身”，以为其名。此乃佛之实际，故道信禅师说：“无所念者，是名念佛”。这是要到理一心的境界以后，再做思惟观，方能深入了知。是学佛人的理想，未必人人可得。但事一心念佛——无相念佛，只要精进练习，人人可得。以上不厌其烦的叙述，无非是帮助行者，不再执著佛的名号、形像、符号等，而能一心忆念、无相拜佛。

　　将称名念佛及无相忆念拜佛做为进入“无相念佛法门”之初期方便。称名念佛，是　释迦世尊为末法时期信心薄弱的众生所说的一种方便法。藉著　阿弥陀佛的大愿，使得持名念佛的众生可以往生极乐世界，但也不是每一个人都能往生。必须具有信心、发愿求生，并于日常生活中不停地持念佛号，口念心念。一遇紧急事故，在当下唯有想到　阿弥陀佛，脱口呼救，这样才叫修行坚固，才能于临命终时往生西方净土。经中并说不可以少善根福德因缘得生彼国。必须执持圣号，一心不乱或时时系念，心不颠倒才得往生，故也不是人人有把握的。至于经中所说九品莲花往生，其中上品三生及中品上生、中品中生皆需具备特定条件始能往生。若一般人不具备这些条件而往生极乐世界者，多属中品下生，需于莲苞中住七日，始得花开，见　观世音及　大势至菩萨，闻法欢喜，得须陀洹(初果)。再过一小劫，始成阿罗汉(四果)。〔按：极乐世界一天，相当于此世界一大劫。自须陀洹修行至阿罗汉，需时极乐世界之一小劫，其时间之久远，令人无法想像。若于此世界修学，即使修一生、忘三生，其成就之速度亦远较中品下生人在极乐世界之修学，快过百千万倍。〕(摘录自平实导师著《无相念佛》第四章，佛教正觉同修会。)p.23

　　三、禅净法门之速行道与缓行道

　　古来祖师们常常说，娑婆世界修行是速行道，亦是难行道。又说，求生极乐世界是易行道，但也是缓行道。但我们认为这样的说法有所偏颇，我们从不同的角度、但有经典的依据，来作不同的说法，要将禅与净土的法门作一个融合。

　　甲、于堪忍世界学佛是速行易行道

　　我们先来说明娑婆世界的速行道与易行道。在娑婆世界的修行为什么是修行很迅速的修行法？说“禅”这个法为什么是速行道？为什么又是易行道？我们一开始就讲“参禅很难”，还没有悟的人也是丈二金刚摸不著头脑，为什么又说是易行道呢？我们娑婆世界的修行法门，以禅和定为主，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速，能够很迅速的获得无生忍，譬如说信力、慧力、福德具足的人，很容易一念相应，他很容易遇到真正善知识，所以他如果能够除掉慢心，悟道就很容易、很迅速。如果加上他有动中的功夫——定力，而不是定境，也能够很迅速的眼见佛性，因此说娑婆世界是速行道，是易行道。因为禅的法门很迅速，只要一念相应而悟了，他就超越了凡夫地。

　　而且在娑婆世界也很容易修行，因为在娑婆世界容易修集福德资粮。娑婆世界的众生求生不易，资粮缺乏。诸位在台北市、台湾省，觉得生活很轻松、很容易，生活资源的获得非常简单，但是我们想一想：美国仍有很多人在领救济金过生活啊！如果是在非洲某些地区，要吃一碗白米饭都不容易；这样的人很多，所以在娑婆世界生活不容易，有福报的人才能生在台湾。

　　因为娑婆世界的生活资粮不容易获得，求生困难，所以我们在这里作布施很容易。如果你到极乐世界去，你能向谁布施？没有办法呀！十方诸佛世界，凡属于纯一清净世界，都没有机会让我们可以修布施行啊！在清净世界修集福德资粮非常困难，到那边去，你说要作无畏布施，人家本来就无畏——譬如极乐世界有情众生都是无畏啊！你能作什么无畏布施呀？

　　你说：“我去那儿弘扬佛法。”用不著你啊！阿弥陀佛自会说法，祂化现的许多树呀、林呀、鸟呀、水呀，都在说法，用不著你啊！所以这个世界法施也比较容易。

　　这个地方持戒功德大，你去极乐世界持什么戒？没有戒可持了？你去到那边，你就一定清净了！别人也一样。心地还不够清净的话，莲花不开嘛！那就不可能离开莲花而正式生活在极乐世界了！那里无人可犯，也没有人会犯你，你持什么戒啊？所以这个世界容易修集福德资粮。

　　还有，这个世界因为求生很难，众生刚强，傲慢多疑，逆增上缘很多，所以我们在这里修行，断除一念无明很快，解脱果也比较容易证得，所以这里是易行道，也是速行道，就看你有没有下定决心准备要断尽一念无明。

　　这个世界劫短，所以我们这里修行很迅速；我们这个世界的一个大劫等于极乐世界　阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以这里修行很快，因此我们说：在娑婆世界有这么多的道理，可以证明娑婆世界是以禅为主，是悟后起修的法门，所以是易行道，也是速行道。

　　我们在这里要弘扬佛法很容易，对不对？因为佛法难闻。台湾到处有佛法可闻，到了别的地方就难可得闻。而且真正的佛法在台湾也不容易闻，所以在娑婆世界作佛法布施很容易，修集福德资粮很容易。

　　乙、于堪忍世界学佛是缓行难行道

　　但是在娑婆世界修禅、悟后起修，既是缓行道，也是难行道，因为要悟道很困难。难是难在哪里呢？是因为福德因缘不具足，是因为我们的信根、信力不具足，也因为我们的慧力及闻思修的知见不够，加上禅缘难遇——遇到真正般若禅、祖师禅法门的因缘很不容易，很难遇到。

　　诸位也许不相信我的说法，因为到处都有人讲禅嘛！台湾现在“开悟”的人也很多嘛！黄蘖禅师讲过：“大唐国内无禅师。”人家说：“诸方知识尽皆聚众说禅开化，为什么道无禅师？”他说：“不道无禅，只道无师。”也就是说，自古以来，自以为开悟的人总是很多，但其实那些开悟者大部分悟错了，真正悟的人很少，很难得。正法像法的时代是这样子，如今末法时代的台湾更是这样，而且更严重。

　　所以真正悟道的善知识很难得，所以说禅缘难过啊！遇到假名善知识的机会非常多，能够遇到真正善知识的人，一百个人找不到一个人，所以这个娑婆世界修道真的很困难。如果没有佛菩萨的安排，要很多生、很多劫，好不容易才能遇到真的善知识。如果福德不具足的话，遇到了也不信受，当面错过，所以在这个世界修禅是缓行道、是难行道。