13、密教夸大不实之神通证量—概说密宗系列（三）(6)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　复次，近日有仰谔益西诺布“大法王”开示《佛法精髓》一书出版，以神通境界为禅门三关之修证，以神足通之穿墙入壁为过重关，阅之不禁喷饭大笑；无知若此，令人悲悯。彼亦以觉知心安住不动、不起妄念，以此境界为“六尘不染，四大皆空”，自谓“尔际则是了生脱死了”，与圣严、惟觉、法禅、印顺、达赖、创古、义云高……等人一般，堕于意识之粗细心境界。彼以证意识之知觉性不起一念为漏尽通，未离十八界之意识界与意根界，未离我见，尚未能证声闻初果断我见境界，何况能知四果漏尽通境界？何况能知阿罗汉所不知之菩萨七住破初关明心境界？更不能知重关见性境界也。彼以意识知觉性之如如不动，错认为证得法身阿赖耶识，堕于凡夫外道我见之中，而推崇莲花生、玛尔巴、密勒日巴等常见外道。复未知解缘起正观，而以神通之有无证得，作为“缘起大法”有无修证之判定标准，无知至此，乃竟有人迷之信之，真是末法也。假饶彼书所说“黄纸剪半混杂而后拼对”之事，非为事先串谋者，仍与三乘菩提证量无关；假饶彼书所说“甘露丸能于弟子手中依令跳动”之事，能确定为事实，亦与三乘菩提无关，与解脱道无关。而彼书中所谓缘起大法及般若，悉皆言不及义，若有比丘迷信彼法为“缘起大法”者，真名“愚比丘”也。后若有缘，当与彼“大法王”当众广论三乘菩提之异同，及四种圆寂之关连，今且暂时表过，不作细论。神通既与佛法二主要道(佛菩提道及解脱道)无关，是故本书不再谈论神通。(摘录自平实导师著《宗通与说通》第一章，正智出版社。)

　　参考书目

　　本书举证文词之出处示意：

　　例一：(230-3)为第230册之第三页。

　　例二：(62-55-9)为第62册之55页第九行。

　　例三：(1-24-B)为第一册之24页B面。

　　编号说明：依取得之先后顺序加以编号。

　　三四、曲肱斋全集（三）〈陈健民著，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本）

　　六一、道果─金刚句偈注（毕瓦巴著，萨迦班智达讲释，法护译，大藏文化出版社1992.5.初版）

　　六二、那洛六法（道然巴罗布仓桑布讲述，卢以炤笔录，晨曦文化公司1994.8.初版）

　　〈总计二六二册，篇幅所限，不及备载。欲知书目全部内容者，请迳阅《狂密与真密》一书即知〉

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　　自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的“修、证”都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。

　　──正觉同修会──

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　　〔注：转载自2009.06.印刷的纸版本〕