04、确保您的权益-捐赠器官应自我保护(9)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:51 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　毒品熏习成瘾的原理，和美色、美食、名利、权势等等世间法，使人贪著的原理，其实是一样的。但您所问的，有一点问题，应该说“只有第八识能够受熏，而不是八个识都能受熏”。其余的七个识(七转识)，都只是能熏。七转识在接触境界时，产生了苦乐受，末那识对苦乐受产生了执著性，这种执著性便一点一滴的熏习至第八识中的七识种子里，后来的七识种子现行时，就会更加的贪著而无法自己控制了，这就称为上瘾、毒瘾。因此，熏习都是透过不断的执取，导致越来越深入，方能产生后来重大的改变。会染上毒瘾的人，一定是贪染很重的人，吸食毒品只是诱发贪染的导火线而已。如果他的贪染不重，偶而吸食一次，又有正知见而立即断除这个贪爱，就不致于因此上瘾。但是，欲界的有情，本来就是因为贪染重才出生在欲界，对五欲的免疫性很低，所以对于能够产生强烈苫乐受的毒品，仍然应该避免为了好奇心的满足而去尝试。

　　问：想问是什么因果会有自闭儿的产生呢？如果这一世老是恐惧人群，会是什么原因？这跟来世会变成自闭儿有关连吗？(摘录自正觉电子报第22期般若信箱问七)

　　答：自闭儿只是逃避现实下的现象，不肯面对现实，如同精神病患不肯面对事实，不愿承受此世、往世所造种种业的果报；或是精神太脆弱，无法承受打击，觉得以后全无希望了，就自暴自弃起来，时间久了也就习惯精神病的状态，这都不是健康的作法，也是不利此世后世道业的想法与作法，种子不断的熏习，越来越坚固，未来世可能不容易再出生于人间了，这是令人很难过的事。所以对于努力在帮助他们的医师和善心人上，我们都在心中对他们生起很崇高的敬意。

　　问：1、吾人生西时，第六识已停止运作，真如不作分别，阿谁在西方净土修行呢？

　　2、老师虽在著作中开示，第六识只有一生，绝不会转生到下一生。但弟子曾经从一些书本看过有人死后的灵魂投生到别人身上，并仍保持前生的记忆与习气的记载，这可使我迷惑了！

　　3、是否进入涅槃后使不再轮回，因此佛不入涅槃而仍在度众生呢？

　　4、请问老师：香港可会有正觉分堂吗？(摘录自正觉电子报第25期般若信箱问四)87

　　答：1、据《观经》所载，生西之时是“行者自见其‘身’坐宝莲华”，可见是经过中阴身而往生的，当然会有意识心现行，如同一般人舍寿一样，并不是意识已经断灭了。

　　2、若有人死后投生到别人身上，并仍保持前生记忆的事情，通常都是在那个人死后十年、二十年才传扬出来的，如同西藏密宗的喇嘛们显现神通的事情，在生时都不曾有，都是死后数年、数十年才开始传说，都不是生前有神通，所以传说并不可靠。古时智者曾说：“尽信书，不如无书。”因为有许多人为了博取世名与利养，往往杜撰而说、而写，大部分不是事实。并且，别人的色身是别人的如来藏所生，一定得由别人的如来藏来持身，不可能由另一人来持身，所以投生于新死者的身中，是不可能实现的，除非新死者的基因与他的色身完全相同，只有在这种情况下才有可能死后投身于新死者身中而活转过来，而成为另一个人；但是，即使是父母与子女之间的基因，也仍然有所不同，不可能完全相同，所以父母与子女之间的器官移植仍然会有排斥现象，只是比较低而已。虽然我们不否定有藉身还魂的可能，但是机率极低，所以不应信受西藏密宗所说“可以藉迁识法把每一个人的真识都迁移到别人身上”，因为那是需要恰巧遇到基因完全相同时才有可能实现的，而且古时的抗排斥药也还没有发明，而西藏古今的喇嘛们(除了被达赖五世所灭亡的觉囊派以外)至今没有一人曾经证得自己的如来藏识，当然更不知道死者的如来藏识所在，那又如何能为死者迁识到他人身上呢？所以他们藉尸还魂的说法是不能成立的。

　　3、佛地舍弃人寿后所入的涅槃，其实未入涅槃，因为佛地是具足四种涅槃的：(一)诸佛在二大无量数劫以前的七住菩萨位时，就已证得本来自性清净涅槃了，这是二乘圣人不能想像的涅槃境界。(2)有余涅槃的修证，只是断我见及我执；佛地则是早巳断尽了，当然有此涅槃。(3)佛地既断我见与我执，舍寿时当然可以入无余涅槃，而且佛地更将阿罗汉所不能断除的一切粗习气乃至极细的习气种子都断除了，当然更是具足无余涅槃。(4)但是诸佛因为大悲、大愿而不入无余涅槃，但亦已具足有余、无余涅槃的证境，并且更超过此二涅槃，所以诸佛都不住于生死中，但又因为大悲、大愿所持而不入无余涅槃中，所以称为无住处涅槃，生死、涅槃俱无所住故。所以诸佛在人间示现圆满后，依俗舍寿而入涅槃，只是示现给二乘人及世俗人看的：证明确实有人可以经由修学佛法而离开三界生死。

　　4、香港创设本会的分堂或分会，导师认为目前的因缘尚未成熟，仍需待缘；谢谢您的建议，缘熟时将会创设之。

　　问：想请教关于同性恋者能不能出家呢？而同性恋的产生是否也是累世累劫下来的习气？同性恋的行为应该算是邪淫吧！那如果同志婚姻合法化，同志的行为也算邪淫吗？这算不算也是一种学佛的障碍呢？该如何处治呢？就以中阴身投胎的事例来说，若是习性，那男同志应该会对男的产生贪爱，而出生为女的，可是为什么他会是男的呢？女同志亦复如是。若以这逻辑来推论，这世界应该就没有同性恋产生才对？(摘录自正觉电子报第25期般若信箱问五)

　　答：1、“想请教关于同性恋者能不能出家呢？”同性恋者不能出家，出家人必须舍离家眷的爱恋故。同性恋者是对同性有情有所爱恋，出家以后若可以不再爱恋以前的同性恋人，自然也不会爱恋其余有情，可以舍亲弃家，当然就可以出家了！这与异性恋者出家以后不再爱恋配偶的道理是一样的。

　　2、“而同性恋的产生是否也是累世累劫下来的习气？”同性恋者不一定是累世熏积的习气，有很多人往往是因为儿时的熏习以及基因的具有异性特质所致；基因的部分可以解释为：因为累世的熏习，所以导致此世产生异于常人的基因。若非基因的缘故，当然就是此世儿时的环境异常熏习所致，或是被同性恋者长期灌输同性恋的思想而熏习成就。

　　3、“同性恋的行为应该算是邪淫吧？！”同性恋者，在佛法中是不被接受的；戒律中也不允许，所以算是邪淫，但因不是与他人的配偶行淫，所以不是重罪，而是轻垢罪。

　　4、“那如果同志婚姻合法化，同志的行为也算邪淫吗？”合法化以后，在世间法中不算是邪淫，但在佛法中仍然算是邪淫，因为不是在二根行事；不但二乘法中如此，大乘法中也是如此，因为菩萨证菩提时，不可以毁坏世间法；而世间法的正常状况是以异性恋来建立家庭，使子女得到正常的父爱与母爱，健全子女的人格发展；但是同性恋者结婚以后，不能达到这些目标，纵使合法化了，仍应算是邪淫。