热搜:  布施  二信  如来藏  佛事展  三乘菩提

当前位置:如来藏网>读书>口袋书系列>

25、迈向正觉〈二〉—追寻真理的动人故事(5)

[口袋书系列]  发表时间: 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭


  以诸众生从无始来,循诸色声,逐念流转,

  曾不闻悟性净妙常。不循所常,逐诸生灭,

  由是生生杂染流转。若弃生灭,守于真常,

  常光现前,尘根识心应时销落……

  我了解不断生死轮回的原因就是自己的六根在面对六尘时,攀缘执著,贪染造业所致。

  世尊在演说三种相续中的世界相续时说道:

  性觉必明,妄为明觉;觉非所明,因明立所;

  所既妄立,生汝妄能;无同异中,炽然成异……

  如是扰乱,相待生劳;劳久发尘,自相浑浊;

  由是引起尘劳烦恼……

  我看到宇宙物质界之形成,基本粒子有“正电荷、负电荷同时相对产生,相对存在”,“物质、反物质同时相对产生,相对存在”。在世间法的觉受中,“快与慢”的感觉是相对存在的,“香与臭”、“悦耳与吵杂”、“生与灭”、“垢与净”、“增与减”、“上与下”、“善与恶”、“好与坏”、“苦与乐”、“爱与恨”……都是对立存在的。也就是宇宙从物质基本粒子到山河大地,由内身心到外世界这尘相及万法,都是因为“觉上加明”这“无明、妄觉、分别对立、攀缘、执著”而产生。

  但纵然有上述的了解,身心世界的真实感仍然存在,执著与妄想依旧难除,历缘对境时还是无法有定力,无法放下。这就是为什么我需要跟随老师修学无相念佛,求得“明心”、“见性”,让六根与六尘一接触时,p.35当下就清清楚楚、明明白白它的虚妄不实而得以不攀缘、不执著。我需要证悟!

  五、上课心得

  上课两年多来在恩师张老师的教导之下,学习了有系统的基本佛法知见及无相忆念拜佛,进而学会看话头,只是功夫不够绵密。平时工作空档等电梯、开车、等人,都会提起话头。而养成这种习惯以后,变得比之前较不喜欢在外境上面攀缘,在内心中就多了一股安定的力量。

  更加胜妙的是“真常唯心”的如来藏法。以前看《金刚经》中世尊说:“发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”我很迷惑,因为在我懂事以来,我所知的佛教界几乎只用缘生缘灭来解释一切法。我从未听说有一个常住的心体——如来藏,祂在无量长劫的生死轮回当中永不坏灭,而能生出一世又一世的五阴及一切法。直到接触正觉再研读《楞严经》才了解:“脱离如来藏,就没有佛法存在,事实上根本就没有一法可以存在。”

  几年前曾经听过佛光山心定和尚禅修开示的录音说:“……佛陀的教法是缘起法、因缘法,没有什么唯什么、唯什么心、唯什么识的……”当时不懂的是:为什么《华严经》觉林菩萨偈明明说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”现在终于明白原来他信受了印顺法师六识论的错误知见,错说佛法,误导众生,因果可怖!p.37

  自从在网路上与正觉同修会相逢,家中就有一些平实导师的著作,而我的内人也会随手拿来翻阅。感谢她为了更了解我的想法,在开课两个月后开始和我一同参加禅净班的课,并在张老师的慈悲摄受之下,安住下来修学正法。

  学佛这条路,愿望就是能早日明心见性,并在 平实导师及诸位会中菩萨的带领之下悟后起修,往究竟圆满的佛地迈进。

  南无 本师释迦牟尼佛

  南无 本师释迦牟尼佛

  南无 本师释迦牟尼佛

  (编案:作者已于二○○九年十月破参明心。)

  -----------------------------──--

  迈向正觉

  —林正汉—

  从小就在思索,我怎么会来到这个处处充满险恶、痛苦,又充满贪瞋痴慢疑、互相猜忌利用的五浊恶世呢?在这世间短短几十年的性命结束后,又将往何处去?如何探知?我要如何才能作主,去到自己想要去的世界?要用什么方法及途径,去达成自己的愿望?人生的意义何在?

  有人说:“人生的意义在创造人类继起的生命”,这是真实的吗?疑!疑!疑!在迷迷糊糊的情况下来到人间,又在茫茫然然、尔虞我诈、艰难困苦的浑浊世间,p.39每天为三餐温饱,而不得不卖命工作。就这样寻寻觅觅四十五寒暑,仍在茫茫苦海中浮沉,不知所向。只能体认到世间的一切,都是刹那刹那地生灭变异,一切都是虚妄不实;也了知这个世间是无常的,众生都是在苦中作乐,醉生梦死。有人说“人生如梦,梦如人生”,就是一个很贴切的描述。

  公元一九九○年,经我的同学介绍而归依宏海法师,并在台北市罗斯福路的道场修学佛法。因是第一次接触佛法,感到很惊奇。由学法中,让我渐渐地了知一点佛法的内涵,但仍是极其粗浅的。同年,道场举办了一次禅七,我因从未参加过禅七,在好奇心的驱使下,报名参加。在禅七中,依照法师的教导,学习坐禅,感到真的不可思议。在禅坐中,只觉得一瞬间经过一道时光隧道,进入了好像是另一个时空的境界。顿时,双腿酸痛到极度的痛感没有了,再则呼吸及心跳也没有了,整个色身都没有了。但意识心仍是了知自己在打坐。对一个初学佛法、知见极其不足的我,初次打禅七,能进入这样前所未有、未见、未知的殊胜境界,太不可思议了。可惜一支香的时间就好像只有三至五分钟的短暂而已。引磬“ㄎㄧㄤ”的一声,把我从定中惊醒;不得不起身跑香,否则真想一直坐下去,看它往后如何继续演变下去。其实,那只是禅定中的意识心与五别境心所有法的定心所相应,所生的意识境界而已,乃是虚幻不实的境界相。如《金刚经》所说:

  一切有为法,如梦幻泡影,

  如露亦如电,应作如是观。p.41

  自从那次禅七之后,我了知佛法是很深奥的,深到令人难以臆测。 释尊在经典上所说的,应该是如实语,是可以实证的;因此,我对佛法开始生起信心与兴趣。直觉下,佛法这一条路,是唯一可以达成我日夜期盼的目标,也是能解开“人从何而来,死往何去?”的唯一途径。当时因身负养家活口的重任,每天忙于赚钱养家;说真的,实在没有多余的时间,可用于修学佛法及阅读经典上。

  二年后(公元一九九二年),听说万里灵泉寺要举办禅七。我排除万难,请了七天假报名参加,同时又归依了惟觉法师。此后,由灵泉寺一直打禅七,打到中台禅寺;在八年间,共打了十次禅七。每次打禅七,于四、五天后,定中常常会出现许多境界相,且那些境界相非常殊胜,非世间所能见到的。有一次在中台禅寺打禅七时,于一瞬间,整个禅堂化成了像金碧辉煌的宝殿一般,金黄色的光,遍布整个禅堂,即使张开眼睛,左看、右看、上看、下看,都是一样,好像自己进入了另一个时空世界似的境界。其金黄色光非常温柔舒适,虽超光亮,但不会刺眼。那种舒畅神怡的感觉,从未曾有,真的太殊胜了。
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发菩提心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍!愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国!普贤菩萨十大愿:一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cn 版权所有 Power by DedeCms
京ICP备15020842号