25、迈向正觉〈二〉—追寻真理的动人故事(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　回首这一路走过来的过程，深深感念佛菩萨冥冥之中的护持。一直有很深的感触；其实早在呱呱落地的时候，p.61佛菩萨的护念早已在身旁。从小到大、从入佛门前到入门后，其间经历了许多的挫折、不如意与苦难，但总能在关键时刻得到慰藉、化险为夷。甚至能进入正觉、能破参，表面上看似是自己的努力，自己的用功，实际上绝大多数是靠著佛菩萨的加持、善知识的帮忙，否则自己何德何能可以闯过这些障碍、渡过这些难关而在最后能顺利破参？

　　顶礼　本师释迦牟尼佛

　　顶礼　十方一切诸佛

　　顶礼　十方一切诸菩萨

　　佛弟子　正远合十

　　二○○九年十一月十九日子夜

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　　学佛的历程

　　—温融融—

　　从小我在双亲的爱护下成长，长大结婚后，我的家庭仍旧受到母亲温暖的照顾，后来母亲生病了，即使受到疾病的痛苦，她依旧是细心地照顾著我们而不愿意多休息。在多年的疾病折磨下，多次进出医院，她也从来没有抱怨，总是让我们感受到她平静又安详的态度。在一九九八年的五月母亲过世了，我们将她火化；母亲的身体经过火化后成为一堆白骨，而她的灵魂离开了这个躯体之后会到哪里去呢？p.63

　　我经常思念母亲，在她过世半年后，我仍无法走出丧母的悲恸。有一天，同修拿了几本科学家对于生命、轮回、死亡……等探讨的著作让我阅读，书中有爱因斯坦的相对论与《金刚经》之空义、宇宙的诞生、生命本质，时空的转换、脑波与意识层次的关系……等内容。我仔细阅读，并且一边做笔记，深怕遗漏了重要的内容；看了之后，觉得科学家对于生命的研究只能局限于肉体感官可知的有形世界当中，这样的研究显然并不是全面性的，事实上科学对于生命的真实面目、意识的形成、潜意识、灵魂、神鬼……等都无法清楚的解释。其中有科学家认为有形的物质会变成空间的状态，中间却会产生有形的物质，以流动的水，结冻的冰和蒸发的水蒸气来说明质能互换理论，而且说这就是《心经》所说“空即是色，色即是空”的道理。我觉得这样的论述非常的奇怪，但是我也没有任何反驳的能力。印象中我曾经听说过佛对于宇宙生命的描述是全面性的，而且是不受时间与空间的限制，我想佛应该有生命的答案，那么我就应该去学佛！

　　脑筋里才刚有学佛的念头时，就遇到一位密宗的朋友，经由她的介绍进入凤山寺的福智团体，学习《菩提道次第广论》；《广论》包含了三士道，必须依次第修学，先修人间善法的下士道，再修解脱的中士道，之后才修菩萨法的上士道。我只学习了下士道，就因为工作忙碌而不再继续学。当时也曾参加过他们藏密的法会，对于西藏密宗男女裸身合抱的佛像、凶神恶煞模样的护法神像、成分不明的甘露、人头盖骨及人骨念珠的法器，会感觉不清净，很想要远离。又看到姊姊的密宗上师仁波切食肉、食五辛、饮酒等，p.65觉得奇怪令人不解；佛开示教导我们要持戒，引导弟子能安住在佛法之中修行，必须不违背佛的教法修行，才有可能迈向成佛之道，才能通达生命的真理。心想西藏密宗是佛法吗？后来听到净空法师的讲经录音带说：密宗所传之密法非为“秘密”而是“深密”之意，密法是佛法的博士班，所以学习者必须要有一定的修学基础(要有十年显教的学习基础)。大体而言，净土法门比较容易学习，是因为离染污而得清净；密法修学很困难，是因为入染境而得清净故，密法的层次高于净土法门很多，因此对于密法要特别尊敬。净空法师又说：以他自己的根器，日前实在无法修学密法，将来要到西方极乐世界再去学习；虽然自己的习气仍未断，但是有阿弥陀佛本愿加持力，所以神通道力则可与八地菩萨看齐，到那时就有能力学习密法了。

　　在一个偶然的因缘，我在图书馆里看到净空法师第二次宣讲《佛说无量寿庄严清净平等觉经》的录音带，于是将录音带外借，听了非常欢喜，也就持续借录音带听闻讲经，同时拿结缘书阅读。除了读书以外，我也持续听闻法师第十次宣讲《佛说无量寿庄严清净平等觉轻》，尔后，又听闻《大方广佛华严经》的讲经光碟。印象中法师这样说：佛法是世出世间之法，佛法道出了宇宙人生事实的真相，其“体”是永恒不变的，“相”则是虚妄不实的。佛教导众生修学净业，是因为净业的果报在华藏世界、极乐世界(极乐世界在华藏世界的中心)，回归到华藏世界里，则生命的空间将会扩展到不可思议之大。闻佛学法，广度众生，唯念佛求生净土，一念相应，一念佛，念念相应，念念佛。p.67

　　法师并且开示，往生净土必须具备三资粮：一、深信，二、发真实大愿，三、执佛名号老实念佛。此时我对于往生西方极乐世界生起向往之愿，愿生弥陀净土修学佛法，并愿道业有成返回娑婆世界广度众生。我也按照法师教导的“十念法”，在早上起床时、三餐用餐前，上下午工作前后、晚上及唾前等时间持名念(念)十句佛号。经过了一段时间的练习，我希望能有连续的念佛功夫，于是有人就教我数念珠念佛，也有人教我按计数器念佛。我也曾经到念佛团体参加经行念佛，就是无法专心，心仍然很散乱；自己觉得非常的惭愧，就起了一个念头——愿佛安排善知识来教导我。

　　就在二○○六年的十月，我收到正觉同修会举办佛法讲座的夹报广告单，讲题是“第七意识与第八意识？”我很疑惑，因为曾经听说过第六意识、第七识、第八识的名相，虽然完全不明白其中的内涵，但是知道第七识、第八识应该不是意识，这里面必定有蹊跷。在广告单的背面有“给大家的一封信”，提供了五十一个拣择、问难；我拣择之后，发现自己竟然没有一题答得上来，连题目都完全看不懂。另外还有一则禅净班开课的公告：

　　以无相念佛及拜佛方式修习动中定力实证一心不乱功夫；

　　传授解脱道正理及第一义谛佛法以及参禅知见。

　　感恩佛！这真是天上掉下来的礼物，我一定要去参加这个佛法讲座。

　　由于过去未曾听闻　平实导师之名，p.69亦未曾阅读过　平实导师的著作，所以在讲座中第一次听到　平实导师对于台湾佛教界以及西藏密宗非是佛教的破斥，心里非常的震惊。再专心的聆听　平实导师所开示的内容，我听得出这并不是瞋恚的漫骂，而是有甚深的法义内涵，有慈悲大爱的摄受在其中。讲座结束，请了几本书回家阅读，发现书中尽是宝藏，当天晚上一直读到深夜，就是舍不得放下书本。过去曾经听说“禅”是天才所学的法门，而我自己的根器很低。哪有能力学禅呢？又曾听说要一门深入修学佛法才会有成就，那么“禅”与“净”是两种不同的法门，如何能俱修呢？“禅净修学”的内容是什么呢？　平实导师又是何方来的大菩萨？……一大堆的疑问，于是隔周又再次来到讲堂，遇到值班菩萨曾老师为我作说明，于是我生起了大欢喜心，就报名参加正觉禅净班课程。