23、迈向正觉〈一〉(6)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:47 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　在玄学和戏论中打滚了这么多年，所得到的，只是一连串的“‘我’曾经……”，那时候的“我”是什么呢？诚如　平实导师说：“把握自己、当自己一辈子以后，发现是如此的不堪。……都是自己的见分在玩自己的相分。”还好经过这几年的听讲、熏习、思惟、整理、体会，祖师公案可以看p.47得懂了，禅师的机锋与作略可以领会了。并且何其幸运，有大善知识的护持、引领，让“悟后起修”的道路能笃定的走下去。

　　这一切，对我来说，不再是许许多多的“‘我’曾经……”也不再是历史故事！

　　─────────────────────────────────────

　　心得决定

　　—谢子晴—

　　发菩提心有三个层次。第一个层次：对一般人而言，皈依三实，在佛前发四弘誓愿！——“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。”就是发菩提心。第二个层次的发菩提心是：真正的发成佛之心，而成佛是从明心见性开始，所以发求悟的心，就是发菩提心。第三个层次：是愿明心见性，并开始去修行、去体究念佛，直到明了真心，见了佛性，这叫亲见自性弥陀，这才是真发菩提心。p.49

　　发过第一个层次菩提心，就开始学念佛，念佛除了可以求生极乐世界外，也可求莲品高升；不要满足于下品往生，而要求上品往生。兹引述《华严经》卷十四记载：“无量无数劫，菩提心难得，若能一心求，究竟无上道。设于念念中，供养无量佛，不知是方便，彼犹非供养。若闻如是法，诸佛从此生，无量劫受苦，决定求菩提。”

　　这是说明欲求菩提心现前，非常之难。要经无数劫，无三心二意、不散乱心、真发一心去求，最后一定可以究竟无上道。所谓“无上道”即“菩提”。“菩提”——这个不是东西的东西，又称之为“真如”、“智慧”。从初发心到究竟成佛都是同一个“真如”，祂不变异、不生灭、不来去，所以说祂是究竟的。世出世间一切圣者之所求所证，无非是这个“自性弥陀”，所以称之为“无上道”。

　　若有人修观想，修到念念相续，且每一个念中都可供养无量无数十方诸佛，尽管有如此功德、如此功夫，但若不知这样修行仍只是一种方便，则如此供养就不算是真正的供养。如果我们听闻有菩提心可求、有体究念佛的方法，可以让我们获得不来不去、不生不灭、究竟的菩提心。我们知道此法可以出生十方三世无量诸佛，一切佛都从此法而生。我们如果能听闻此法，即使无量数劫受尽很多辛苦折磨，我们还是要求此菩提。(摘录自平实导师著，《念佛三昧修学次第》佛教正觉同修会)p.51

　　从懂事起，就觉得生活没意思，国一时就希望自己能永远消失。或许因家庭的不相谐，一直对命运有著无力感，总觉得凡事皆是命，半点不由人，就这样悲观无奈的虚耗著岁月。

　　毕业后，常和朋友四处拜拜，分不清宫或庙、道或佛，就是到处拜。从寺庙的结缘书开始看，看多了终于弄清楚自己是属于佛教的。我开始盲修瞎练——希望自己能走修行的路，不要去碰难搞的婚姻。

　　二十六岁，还是结婚了，婚后夫妻俩努力拼事业，一年不到，婚姻就出了问题；当时我已有七个月身孕，想想与其费尽心力维持婚姻。不如趁早带著孩子走较轻松。但没死成，因母亲突然觉得不安，又找不到我，就和妹妹来家里敲门，找锁匠开门。事后继续维持著婚姻，但孩子没保住。人若愚蠢，那是不会只做一、两次蠢事的——婚姻有问题，但孩子照生完全不考虑是否能给孩子完整的家；在三十岁时生女，然后三十一岁离婚(一九八三年)。

　　离婚后心情轻松下来，想进佛学院读书，可是一打听，年龄超过录取限制，只好作罢。我开始每天诵《金刚经》，买有关佛教的书阅读，十年中可说是读遍各种佛教书籍。可是对佛法仍茫无头绪，从书中与听法得到的讯息是：只要将这个不清净心的贪瞋痴慢疑去除掉，这个不清净的心就转变成清净的真心。当时不知道这完全是错误的。事实上，真心是第八识——阿赖耶识(如来藏)，p.53不清净的妄心是第六识——意识；妄心永远是意识，无法变成真心第八识。

　　十年中我曾涉足所谓的密宗，在看完全套陈健民的《曲肱斋全集》后，才明白喇嘛是修双身法的，根本就不是佛教。亦参加过宫坛扶乩，宫坛内有许多纷争，所谈佛法多属似是而非。也常去参加佛光山普门寺的大悲忏与聆听开示。四处寻找，心中无所依止，说是在学佛，却完全不踏实。我开始日日求佛给我一位真正的好老师帮助我，那真的是天天求。

　　一九九四年因赡养费中断，无法负担女儿学费，我携女回美国读免费的公立学校；因弟弟在夏威夷，即先在那儿住了一年多；与当地玉佛寺住持很投缘，她劝我出家，我在佛前发下愿：女儿进大学，我便出家。

　　一九九六年迁居洛杉矶，经玉佛寺住持介绍，成为洛杉矶叶曼居士(南怀瑾的弟子)的文贤书院的唯一员工，上至制作讲课录音带、安排上课、演讲，下至打扫、洗厕所，一手包办，一天工作十二小时是常事。薪水微薄，扣掉房租、车子分期付款，所剩无几。因此与女儿二人的生活很紧，但是我甘之如饴，自以为是护持佛法。

　　一九九九年年底，有一天去接叶曼居士上课时，在书房看到《无相念佛》这本书；随手翻看一下，就想借阅。叶曼居士说：“你要，就拿去吧。”回到家看完后，内心非常震撼，原来有方法可以明心见性！没隔几日，文贤书院一位同学送我一本很厚的书《禅—悟前与悟后》，并说：“这本事是别人给我的，写得好深，看不懂。你喜欢看佛书，p.55送给你吧。”欲罢不能的看完《禅—悟前与悟后》，我就作了此生唯一的正确决定。

　　二○○○年七月，女儿高中毕业，我向叶曼居士辞职。卖车加上存款共美金八千余元，存款原本打算给女儿上大学时用的；可是妈妈现在也要去上学了，所以钱一分为二，各奔东西。自那天与女儿分手后，她的学费、生活费我完全没管过，因自顾尚且不暇。她靠部分奖学金半工半读，至今以全额奖学金在UPPN念研究所，真的不知道佛菩萨是怎么样安排我女儿的一切。

　　女儿八月二十二日独自前往旧金山怕克莱报到。八月二十四日我迫不及待的飞回台北，回台后花了很长时间才找到工作。这中间的时间，我先阅读平实导师的书与自学无相拜佛。直到二○○一年，居处与工作安定，我才开始上周六班：记得是十一月开的课，隔年六月公司搬大陆，我不愿放弃上课，所以没跟去大陆。

　　二○○二年八月仍没找到工作，因已年过中百，在台北找工作似已成天方夜谭，生活顿成问题，只好又回洛杉矶。我并没有忘记出家的愿，上过正觉的课后，更清楚修学正法的重要，也了解出家受十方供养而不了道，未来世得披毛戴角还。

相关阅读

推荐文章

阅读排行

整站最新

资料导航

净土经典

净土论著

净宗祖师

净土圣贤

净土指归