16、无上瑜伽之双身修法—概说密宗系列（六）(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:49 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　别于金刚乘修学之法者，如是于诸显密共道净修之后，不应犹豫，当入密乘，此道较余法特为宝贵，以能速疾圆满二资粮故。若入彼者，当如道炬论所说，于初令师欢喜(以英俊美丽之勇父明妃供养喇嘛令悦，或以自己色身供养异性喇嘛令悦)，较前所说尤须增上(不但须如是供养上师或喇嘛，而且必须作种种较前来所说之供养更为殊胜增上之淫乐供养)，此亦须于彼中所说最下之性相全者，而如是作也。》》(《菩提道次第略论》(20-181)

　　此乃虚妄之言说也，读者阅毕此书已，当已了知宗喀巴所说之邪谬所在，勿庸赘言。宗喀巴如是，密宗各大派诸师所说亦复如是，悉皆不能自外于密宗双身法之邪见也。

　　复次，密宗以观想明点，及宝瓶气修链，而能于射精后，将明妃下体中之自身所射精液及明妃淫液吸回腹中之功夫，作为修学双身法而证“佛地”功德之资粮者，其实荒谬无知；所以者何？谓彼等纵能修链成就此功夫者，亦仍与修证佛法之资粮无关也，唯与密宗自设之双身法修学资格有关故。平实今于此书中将密宗最大之秘密公开，令天下人从此皆知其谬：【密宗自设比法，作为能否修学双身法之资格限制者，其实完全无义；此谓密宗法王、喇嘛、上师，纵能于射精复再从明妃(或名空行母、佛母)下体中，将明妃之淫液及自己之精液吸回自己腹中，言能增益自己色身者，实乃不明事相之言，亦是自欺欺人之言，何以故？谓吸回后，实际上仍未能保住吸回身中之自己精液，亦未能保住吸入身中之明妃淫液；此因密宗诸师于吸回腹中时，并非吸回精囊中故，只是吸回膀胱，与尿液混合在一处而已；稍后仍将随同尿液排出体外，是故此功夫从裨益自己色身而观之，实无作用可言也，何况能助益佛道之修证？】

　　一切已修成吸回之功夫者，皆无法反驳余此说法，余所说者是如实语故，彼等吸回身中者皆是吸入膀胱中故，余三百年前在密宗觉囊派中任法王时已曾练成而发觉其虚妄，是故摒弃双身法；由此缘故，依亲证如来藏之见地而破斥双身法，故为达赖五世所不能忍，藉政治力量消灭觉囊巴，并篡改觉囊巴之他空见。今者宗喀巴与莲花生，悉言藉诸女人合修、而可成就宝瓶气——将已射出之精液连同明妃之淫液吸回腹中，谓能增益自己色身，以此作为修证密法成佛之资粮者，其言完全虚妄不实，此一功夫实与佛法之修集见道修道资粮完全无关故，吸回后仍将随同尿液一并排出身外故，是故一切佛教学人不应被宗喀巴、莲花生……等人之世俗邪说所惑，堕入外道法中，成就魔业及破坏正法之大恶业。P.70

　　而密宗邪法之所以能在佛教中存在者，咎在应成派中观见之弘传，及“无人了知其谬”与“不知其对佛教为害之大”，亦无人敢于发起大愿而作诚实言所致。是故末法季时，一切在家出家佛教徒，皆应正视密宗破坏佛教正法之事实，慎作抉断：为所当为，不为所不当为者。莫再心存乡愿，应当奋勇护持佛教正法令不断绝，以待月光菩萨之来临。

　　佛入灭前，观此土未来佛法因缘，怜悯众生而堕清泪者，乃因预见末法时之邪法猖狂，普被天魔遣人受生人间，以出家身相误导众生广入密教歧途而不能知，故堕清泪。当知天魔波旬由其宿愿欲破佛法，早巳明言：“佛入灭后，当派魔子魔民受生人间，出家受具足戒，著如来衣、住如来家、食如来食、说如来法而破如来法。”是故所派魔子魔民受生人间时，必令出家受具足戒；说法时虽亦教善，然于根本法上，必如印顺法师之歪曲而说，必定于究竟法上作否定之说，令正法支离破碎，以加速佛教正法之消失，则密宗邪淫之法便可取得生存空间，则学人便将永远为其掌控，永远不出其所掌控境界，本质上仍为魔之子民。

　　世尊既已如是预记，则知末法时天魔波旬必定不间断的派遣魔子来人间受生出家、摄取佛教资源而破坏佛教法义。既知佛曾如是预记，则吾人应当冷静细心加以辨别：何人为魔所遣来破坏佛教者？则于今时之西藏密宗喇嘛上师，及显教中严重破坏如来藏正法之印顺法师等人之本质，可以了知矣！此诸喇嘛等人，心中所思所想者，皆是如何夜夜与年青美丽之女人合修双身法而受淫乐，皆是常思如何崇密抑显而取代显教，皆是常思如何否定如来藏胜妙法义。古来之西密四大派法王，常受女人淫乐，在其所住持之宫殿寺院中，与诸女人行淫杂交、淫声喧腾，美其名为“精进修行无上瑜伽、精进修行成佛之道”者，事极平常，无足为奇。号称最清净之改革派西密黄教，其教主宗喀巴乃至主张应每日八时(每日十六小时)精进合修双身法，乃至言应整月、整年、整劫、整整十百千劫与女人精进修行双身法。显教经中所说之后世比丘蓄养妻、子者，即是此等西藏密宗喇嘛也；何以故？谓彼等喇嘛若稍一不慎，即因淫乐之故而射精生子也：明妃追求第四喜时之冲动，极易使喇嘛射精故。如是之事，在西藏密宗已然层出不穷！如是破坏佛教正法等事，宁非魔所遣来破坏佛教正法者？

　　而天魔所派受生人间诸魔，出家成喇嘛已，悉皆未离胎昧，出生已，不复忆念前世为魔子魔民；然因宿习邪见及其破法宿愿之种子现行，加以天魔之广设邪见诱导故，便主动造诸破法众行；而彼心中不觉自己正造破法之行，翻认自己所为所说皆是弘扬最胜佛法之正行。由如是行故，令诸欲界学佛法者普被导入邪见中。永远堕于天魔掌控之中。(摘录自平实导师著《狂密与真密》第四辑，正智出版社。)

　　西密喇嘛岂唯背离解脱道及佛菩提？简直邪淫荒谬至极，不如显教居士“于自妻室而得满足”。如是与众女人淫合，皆是邪淫破重戒者，焉可谓为佛教？我佛圣教乃至丝毫皆不应与邪淫之西藏喇嘛教有昕关连，而印顺法师竟于书中中极力主张密教是佛教之一支，竟否认“密教灭亡天竺佛教”之事实，竟否认“密宗入篡佛教正统”之历史事实，竟以著作支持邪淫之密教，而为邪淫之密教辩护只因密教亦随同佛教而说表相之佛法名言，只因印顺之全部思想出自密宗应成派中观之虚相法。

　　然而密教虽亦宣说“佛法”等名相，只是作为窃取佛教资源、入篡佛教正统之掩护而已，其目的并非弘扬我佛圣教，终极目的仍在弘传其双身法之“乐空双运”淫乐邪法而已，其根本思想自始至终皆是外道双身法之“第四喜乐空不二”故，纯以佛法名相掩护而弘双身法之喜乐境界而已，其果位修证纯是意识境界，纯是外道法。而彼等所说“佛法”实非佛法，乃是“自续派中观”之常见见、及“应成派中观”之“无因论缘起性空”，迥异佛说“依第八识而有之缘起性空”法，故密教应成派中观之缘起性空法绝非真正之佛法。