10、浅谈达赖喇嘛之双身法-兼论解读《密续》之达文西密码

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　10.浅谈达赖喇嘛之双身法-兼论解读《密续》之达文西密码

　　<编者注：本电子书暂未附图，看图请下载PDF版电子书>

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　　目　录

　　一、前言………………………………………………………………01

　　二、解读“密续”之达文西密码……………………………………08

　　三、西藏密宗之修行方法……………………………………………14

　　甲、供养…………………………………………………………15

　　乙、灌顶…………………………………………………………18

　　丙、观想…………………………………………………………22

　　丁、持咒…………………………………………………………27

　　戊、明点脉气……………………………………………………28

　　己、“无上瑜伽”双身法………………………………………30

　　四、达赖喇嘛《藏传佛教世界》中之双身法………………………44

　　五、达赖喇嘛《揭开心智的奥秘》中之双身法……………………64

　　六、莲花生《亥母甚深引导》中之双身法…………………………68

　　七、宗喀巴《密宗道次第广论》中之双身法………………………75

　　八、西藏密宗的真相…………………………………………………85

　　甲、双身法为西藏密宗的中心思想和最究竟修行……………86

　　乙、西藏密宗不是佛教…………………………………………89

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　　一、前言

　　数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作的目的。

　　在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：

　　尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示之。如是事续等中有以诸尊顾视显示智慧方便随贪。有以欢笑，有以执手，有以抱持，有以二合。

　　也就是说“密续”中所谈的密宗道修行，从初学阶段到最后阶段，总共就是“事续、行续、瑜伽续和上瑜伽续”四部，全部都是在谈男女两性关系：从一开始的微笑、互相凝视，进而相抱，以致于最后的男女二根相合。这就是西藏密宗最主要的修行内容。而其中最后的第四部，称为“二相合续”、“上瑜伽”等，就是密宗道的中心思想和最究竟修行方法——“无上瑜伽”。“无上瑜伽”真正的修行内容，是不折不扣的印度教性力派 Tantrism 男女双身修法，也称为坦特罗 Tanta 或谭崔。西藏密宗和印度教性力派的渊源可以由印度教性力派的“密续”梵文名称为 Tantra，和西藏密宗的“密续”梵文名称 Tantra 完全一样而得到印证。

　　西藏密宗的起源，是在西元第八世纪的时候，由西藏密宗各派共同教主莲花生，从印度经尼泊尔进入西藏开始。他引进许多使用佛教名词的印度教性力派之教义，自此西藏密宗的教义和修行方法才大致确定下来——以印度教性力派；“双身法”为根本。虽然西藏密宗的共同教主为莲花生，但是真正教派的成立，则是由后来的阿底峡在第十一世纪初创立了噶当派。其后又陆续出现了萨迦(花派)、宁玛(红派)、觉曩、噶举(白派)、格鲁(黄派)等教派，格鲁派虽然是最晚出现的教派，但却后来居上，统一了西藏。

　　格鲁派由宗喀巴在十五世纪初以噶当派为基础所创立。这一派因为身穿黄色衣帽，因此又称为黄教。宗喀巴以“活佛转世”的说法，建立了宗教领袖“达赖”和“班禅”的继承制度。后来在十七世纪的时候，达赖五世以高明的政治手腕，借用蒙古军的强大武力做后盾，统一了西藏的各个宗派，并建立了西藏政教合一的统治体系。也因此导致黄教“达赖喇嘛”成为西藏密宗的代表人物，并一直持续到现在的达赖喇嘛十四世。

　　西藏密宗虽然繁衍成黄、红、白、花等教派，但其修行内容都延续莲花生的基本教义。各派间虽稍有不同，但以印度教性力派为本源的根本教法并没有差别，只有觉曩派以双身法表相掩护而暗传如来藏他空见，实际上并不弘传双身法(被达赖五世消灭后重新刻版指为亦传双身法)。在诸多双身法的教义中，又以黄教的创教祖师宗喀巴算是集大成者。宗喀巴以《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》阐明西藏密宗修行的次第，成为黄教的根本圣典。《菩提道次第广论》中主要在介绍西藏密宗的基本观念，偏重在理论方面，并假借佛教的许多经论文字，扭曲意涵而为《密宗道次第广论》所说的内涵铺路；而其后半部之止观双运等法，仍然是男女合修的双身法；只是多用暗语来说，语意隐晦，故世人读之多不能理解。《密宗道次第广论》则在介绍西藏密宗的修行次第与中心思想，偏重在实修方面；从生起次第就开始为双身法作准备。而其中实修的最究竟方法就是“无上瑜伽”之双身法。黄教从十五世纪的宗喀巴极力弘传双身法，到目前的达赖喇嘛十四世，虽然已历经五百多年了，其基本教义中以“无上瑜伽”双身法为中心思想和最究竟之修行方法的本质并没有丝毫改变。P.6

　　另外本书在后续引述西藏密宗修行内容时，由于西藏密宗修行的本质，难免会有一些淫秽不雅的字句出现，在此特别请读者体谅；因为西藏密宗本来原文意涵就是这样，这些都是为了要如实显现西藏密宗修行真相的必要引证和说明，若不如实引证说明出来，则将失掉公信力，读者也将无法实际了知西藏密宗的真义。另本文在举证西藏密宗祖师、喇嘛、上师的著作内容时，原引用文字使用〔隶书〕字体标示，本文作者注解用〔明体〕字来标示，如果是原引用文章中已经有的注解，将用〔原注：〕标示，如果是编辑者所加的注解，将用〔编案：〕标示。