12、藏密观想、明点、甘露、持明的真相─概说密宗系列（二）(7)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　一般大乘法中学佛者原谅密宗行者肉食，多因西藏高原寒冷，唯生长野草，不生稻谷疏菜水果等，故唯有食草之动物肉类可食，因而谅解之。然密宗中人之食肉者，其背后之重要原因，实乃此二：一为修拙火定及双身修法，须要增强性能力之故；二为证得之后，须保持其所证之红白明点不致失去，故须食肉。是故达赖喇嘛来至素食精美之台湾时，仍不能远离肉食，而继续大食牛肉。

　　凡此皆因拙火定之修行、须要大量动物性蛋白质故，男性行者须要大量动物性蛋白质以增强其性能力——巩固精关，以免早泄而不能常处于性高潮中，以免失去体验空乐不二境界之机会，所以必须摄取动物性蛋白质，故必须食肉。是故密宗精进虔诚之老修行者，必定不离食肉，此乃因于邪见所致，违悖佛于《楞伽经》及《楞严经》之教示。

　　为求拙火定及双身修法顺利成功，故须食肉；乃至为确保修法成功，更求稀奇珍异之动物而食其肉，乃有寻觅黄老鼠肉，及雪山大牛之胆、黄鹅油等，以供修法之用。然而如是大肆张罗而后所修之法，实与佛法无关，唯是外道妄想尔；以如是故而残害众生，食其肉、取其胆，成就恶业，不亦愚乎！

　　由修密法故，遂如俗人求于种种壮阳之物：

　　假使你不是一个帝洛巴那样的瑜伽信徒的话，那么你最好不要吃新鲜的活鱼，你可以到中国人开的鱼市场去买晒干的鱼；其存放时间不要太久，肉质仍要保持有新鲜的来炖食。因为这一类的鱼含有天门冬素酸，它能够清除睾丸急速的衰退及脂肪蛋白质，增强性功能作用。何首乌的形状像阴茎，颜色是黑色的，在中医学里，黑色能够增强睾丸和肾功能；红萝卜的形状像一只狗的阴茎，它的颠色像血，可以增强性功能及造血，在阴历的初一、初二及初三，正当能运行至密轮(性器官)时服用其汤，但不是在晚饭之时。如果夫妻要行房事，最好在子时，

　　或者更后些，但是绝不能在子时前。(32-1085)

　　若是修双身法的女性，则有不同之饮食：６４

　　只要资格相当，并遵守相同的戒律，此种饮食疗法亦同样的适合女性修行者。将这一药物改以枸杞就可以了。枸杞的形状和颜色，两者都很像女孩子的阴唇，女性服用、对身心会有很大的益处。……对于女性修行者，晒干的牡蛎也会有相同的效果，将牡蛎的壳去掉，它的形状、每一部份都与女性的生殖器官相似，在外面包裹得像大小阴唇；在内部的像阴蒂；口外是女阴珠，阴毛也都非常明显的具备，这种相同于女性生殖器官的特性，也都有益于她们的身心。(32-1086-1087)

　　如是，密宗之“修行”理论及实修之法门，既皆在男女淫欲上求其“证果”与“智慧”，则彼等之饮食及诸观念与行为，处处不离男女两性之事，也就不足为奇了。如是邪谬歪理之修行宗派，焉可名为佛教、而混入佛门之中？显教一切长老大德及诸学人，必须正视此事，不可再逃避或再支助之，以免佛教被此外道渗透而F李代桃僵”，否则“真正之佛教”将“灭在不久”了。(摘录自平实导师著，《狂密与真密》，第一辑，正智出版社。)p.66

　　三、甘露

　　甘露通常用来供养“佛、菩萨”及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸“极不可思议”之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中(页146-147)，曾作是说：

　　佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以(所)崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。

　　如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：

　　除上述之二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1.大香——有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2.小香——有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。3.脑髓——有功德成就之西藏行者，如系天葬〔原注：即喂大鸟〕，死后他的脑髓都保存下来。4.红菩提——空行母之卵子(明妃所排放之月经)，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5.白菩提——有功德成就，证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。(32-678-679)

　　然而五甘露之本身，即是极秽物，何能以之而清净余诸不净物？非是正理之言也。有智之人，自可知之。(摘录自平实导师著，《狂密与真密》，第一辑，正智出版社。)

　　甘露之为物，乃是欲界天之法，本是欲界天人之食物；如是世间有为法，且是三界中层次最低之欲界饮食法，不可能对佛法之修证产生助益之作用。云何我说甘露是欲界天之饮食法？谓甘露乃是搏食，唯欲界天有，色界及无色界天皆无此法，故是三界中层次最低之法。读者欲知其详，请索取拙著《甘露法雨》，读之即知，此处不再重述。

　　复次，甘露既是欲界中之有为法，解脱道与佛菩提道俱是出三界之无为法，云何有为法能助益出三界之无为法？无是理也。复次，出三界之解脱道及佛菩提道，俱是非色之法，纯是心法；甘露乃是三界中层次最低之欲界物质法，欲界物质之法，云何可以成为出三界之非物质法之助缘？无是理也。

　　当知出三界之解脱道，纯在断除我见，灭除我执；欲断我见者，当从断除“受甘露”中领受淫乐境界之“觉知心我”下手，当观此乐受中之觉知心虚妄不实，不能去至未来世，亦非由前世来，唯能存在一世而已；如是现前观察而断“觉知心我实有不坏”之我见，方能分证解脱道。随后续断我执，令末那识(意根)不复自执我，不复以恒审思量(处处作主)之意根自我为不坏心，如是断除我执已，方能满证解脱道。(摘录自平实导师著，《狂密与真密》，第一辑，正智出版社。)

　　四、持明、手印及梦瑜伽

　　古时之密宗祖师闻受鬼神所示现之佛菩萨语，乃创造诸种密教部之经典，妄以为持咒可以求得佛法上之果证，譬如《大日经》之“佛”云：

　　复次秘密主！此真言相，非一切诸佛所作，不令他作，亦不随喜，何以故？以是诸法法尔如是故。若诸如来出现，若诸如来不出，诸法法尔如是住，谓诸真言，真言法尔故。秘密主！成等正觉一切知音、一切见者，出兴于世，而自此法说种种道。随种种乐欲、种种诸众生心，以种种句、种种文、种种随方语言、种种诸趣音声，而以加持说真言道。……云何真言教法？谓阿字门一切诸法本不生故，迦字门一切诸法离作业故，怯门一切诸法等虚空、不可得故，……缚字门一切诸法语言道断故，奢宇门一切诸法本性寂故，沙字门一切诸法性钝故，婆字门一切诸法、一切谛不可得故，诃字门一切诸法因不可得故。秘密主！仰若拏那么于一切三昧自在，速能成办诸事，所为义利皆悉成就。(卷二)