07、现代人应有的宗教观(10)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　然而，即使建立种姓制度亦不能救其矛盾；上帝创造人类，信者得“永生”；此种“永生”是在永远信服上帝、永远服侍上帝、永远为上帝奴仆的条件下的永生，若如此永生可以乐爱，人类对于印度的种姓制度即不应厌恶，不应打破它。如果人类连性命、尊严皆可以不要，来服侍喜怒无常的上帝主人，那也应该同样可以服侍喜怒无常的凡夫主人而快乐生活，何必在宗教寻求平等？何必在人间打破种姓制度？

　　再者，上帝造人在人间，可以赐予永生，则应在人间也有永生，至少必存在一例可以证明之，否则上帝即非“全能”，永生之说就成为虚妄说。又，以“死后审判”决定永生与否，则知“死”非上帝可以决定，上帝已非是“全能”；若上帝可以决定生死，则不应“死后审判”。因为，上帝可以决定生死，则此人所显现的善恶，端视决定生死的时节及上帝的意愿；则善恶已是上帝所造，非人所造，故所有善恶皆应由上帝独自承担，不应殃及人类而审判人类。例如：有人自由意志决定前100岁无恶不作，之后1000岁(或更长)无善不为，结果到一百岁蒙主宠召时，此人可以亢告：此100岁之恶，本可由后1000岁之善弥补；而且过完1100岁时，整体而言，善可超越恶，但是上帝不令其行善以补过愆；则此过应由上帝承担，因为上帝不令之行1000岁之善。上帝不应否定人类在造恶后转而行善的可能性，独裁式的夺其生命而审判之；此种不令人行善补过的上帝，会是慈悲全能的吗？由此可知“上帝可以决定人类的生死”与“死后审判”也是彼此矛盾的，也是违反因果赏罚报偿的道理。一神教之教义，令善恶因果归属难以明辨，善恶因果难以报偿，则应无善恶因果，应无因果律则等等，如此种种无量无边的过失，略不再举。

　　从上述的举例说明，相信师兄应该可以了解“老母绝非如来藏”；如来藏的胜妙正法唯在佛教的正法道场中，目前只有在弘传当来下生　弥勒尊佛所造《瑜伽师地论》的正觉同修会中，方可听闻如来藏的胜妙法义；而且可以进入本会中闻熏修习而亲证如来藏；其余的宗教或者其余的佛教道场中，皆无法教人亲证如来藏，皆无法听闻如来藏的胜妙法义，这是目前的事实。希望师兄仔细的思惟思惟，人身难得，正法难闻，为了自身的法身慧命，为了众生的法身慧命，有志气、有愿力的知识份子，应该抛弃门户之见，实事求是，好好的学习如来藏的了义正法，方不辜负此难得的因缘。

　　于此小册增补出版前略做小结：一贯道中不可能有明心见性之人，此说古今不变。理由如下：

　　老母既是能出生五教教主的天神，必然是欲界中的母性五阴，属于生灭法，绝无疑义。古今文献中也不曾有老母留下的证据记录，此事亦无疑义。若有人明心之后竟然还没有智慧了知老母是欲界中的母性，也未能分辨老母尚未开悟明心，依旧迷信落在意识境界中的老母有开悟，继续皈依凡夫本质的欲界天神老母，继续为一贯道弘扬明心之法，已经证明此人必然未悟，显然此人所弘扬的明心之法必然落入意识境界中。已悟者都能分辨老母未悟，一定会看穿老母的凡夫本质，不可能再以真悟之身继续皈依未悟的凡夫老母，所以真悟之人必然会离开一贯道；否则就是昧著良心故意指称未悟的老母是已悟之神，但这却是真悟之人不可能去做的恶事。由此正哩，说一贯道中不可能有明心及见性的人。（完）

　　〔注：转载自2009.06.印刷的纸版本〕

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