07、现代人应有的宗教观(2)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　一贯道的讲道，将　释迦牟尼佛一脉相传，直到达磨祖师，归为西天二十八祖。而且，将禅宗的祖师也列为一贯道的祖师。那么，一贯道的讲道内容，也应该要符合佛教的教理才对。佛教从　释迦牟尼佛，一直到禅宗祖师，在经典、语录等文献上，从来没有看到佛菩萨及祖师，会以恶誓愿来拘束众生不要离开佛教。如果有众生不信佛菩萨，但不毁谤三宝，谨守五戒、行十善，仍然可以得到人天的善果。所以，佛菩萨从不以恶誓愿拘束众生，因为违反其呵护众生的誓愿的缘故。

　　违反正戒誓愿是戒罪，只要舍誓愿，即无戒罪；但是违反恶誓愿并没有戒罪，不论舍或不舍恶誓愿，离开而不受恶誓愿的拘束者，皆无戒罪。若违背所发的五雷轰顶的恶誓愿时，当然是无罪的，因为恶誓愿在法界中没有拘束力，因此，如果担心的话，至多如同正戒誓愿一般，只要舍弃恶誓愿，即不受拘束，便没有违反与否的问题。除此之外，发恶誓愿的道亲，心中只有恐惧，并不发起恶心恶业，只是受人错误教导而对自已发恶誓愿，并没有伤害他人的心，因此不会有恶报。而且，学习解脱、成佛的正法本身，即是善心、善业与善见；愿意舍弃恶誓愿，发起利已利人的行为，得到的绝对是善的果报，不会有任何恶的果报，这才是符合法界的因果法则。所以，想要修学正法，而离开一贯道道场，只要在佛堂中，向　弥勒尊佛禀明：“从今以后舍弃恶誓愿，回归　弥勒尊佛所弘扬的如来藏正法。”即可获得　弥勒尊佛的加持与庇佑。

　　反倒是，教导信众发恶誓愿的点传师，将会有恶的果报。原因有三：一、毁谤佛菩萨；二、妄设恶誓愿，是恶心恶业恶见；三、阻止他人修学　弥勒尊佛的如来藏正法。为何是毁谤佛菩萨？因为，佛菩萨皆是身心清净，而且大慈大悲，从不起伤害众生之心念，点传师竟然说　弥勒尊佛会将人打入十八层地狱，即是毁谤　弥勒尊佛不清净、不慈悲、会起恶心将人打入地狱。依世间的法律来说，一个清白的人被诬蔑为罪犯，诬蔑的人尚且犯了公然毁谤的罪，必须受到法律的制裁。如今点传师将清净、慈悲的佛菩萨，诬蔑成会起恶心将众生打入地狱，就是已经违犯妄语戒及恶口戒，不论点传师是否信奉佛菩萨，死后必定人身不保；何况在违犯妄语戒及恶口戒的同时，更已经造下毁谤自己信奉的　弥勒尊佛的大恶业，也就是毁谤三宝的大恶业，若不真诚发露忏悔，及时补救，将会失去人身，堕入三恶道中。

　　再者，点传师会妄设恶誓愿，即是心中起了恶心及恶见，想要对离开道场的信众，进行报复；但是不敢以自已的名义来做，便假藉佛菩萨的名义施设恶誓愿。因为起了报复的恶心，造作施设恶誓愿的恶业，将来即会有恶报；学习　弥勒尊佛所弘扬的如来藏正法是善见（即正见），却起颠倒的恶见，造作施设恶誓愿阻碍道亲学习正法之大恶业，将会有极严重的恶报。

　　三者，弥勒尊佛是弘扬如来藏正法，如来藏正法的实证，就是正觉同修会传授的明心法门；部分点传师却以恶誓愿阻止善心、正见的道亲，修学开悟明心实证如来藏的正法，这是在遮止弥勒尊佛正法的宏扬，当然是大恶业。

　　如果要挽救这种大恶业的恶报，只有真心的忏悔，及发心护持众生修学正法一途，才能弥补所起的恶心及所造的恶业，只有当善心善业能够超过恶心恶业，令善心善业迅速成熟时，才能消除恶报。也就是说只有以护持正法的大功德，才能弥补恶心所造的大恶业，才能免除失去人身，堕三恶道的果报。

　　因此，奉劝曾为人施设恶誓愿的点传师，应该珍惜当初慈心不杀而素食的善心善愿，不应起恶心施设恶誓愿，阻碍有心学佛的道亲亲近佛教正法。发心求证大乘明心见性，即是发大菩提心，其功德超过定性声闻的出家功德。阻碍一位定性声闻出家，尚且犯下大恶业，何况阻碍发菩提心的道亲，求取大菩提，所犯下的恶业更是无量无边。素食是人天的善法，佛法是解脱成佛的出世间善法，素食的人天微善，无法抵偿恶心阻碍道亲学习正法的大恶业，也无法抵偿毁谤佛菩萨及抵制佛菩萨正法的大恶业。曾经施设恶誓愿的点传师应该在佛菩萨圣像前，真心发露忏悔以往施设恶誓愿的恶业。忏悔是善心善业，只有本身学习正法，护持正法，协助众生都能尽速亲近正法、学习正法，亲证菩提，才能消除恶业，才是珍惜一生辛勤素食善业的正确行为。而且正觉同修会中已有不少点传师入会修学，并且得到佛菩萨的冥佑而开悟明心了，不曾有人被五雷轰顶或被处罚。而且开悟后即是贤圣位的菩萨了，诸佛护佑，死后可以十方世界随意受生，更没有可能被处罚或下堕地狱，这些正觉中已悟或正在求悟的道亲们，都可以为您亲身证明。

　　问：请问佛教自称是“正法”，别的宗教也可以称他们是“正法”，凭什么说您们是“正法”，别人不是？学习“正法”，为何是善心、善业？

　　答：“正法”是有一定的标准的，不是公说公有理，婆说婆有理的，不是没有理性的标准。“正法”就是对我们所面对的世界及生命的现象，能够提出符合“事实真相”及可以亲身验证的事实证据，才能称为“正法”。因为，正法是说明宇宙生命的“事实真相”，故也称为“实相”。由于，释迦牟尼佛说出了“实相”，所以，众生才能够根据“实相”的法道，逐渐修行而亲证解脱及成佛。

　　正法是有层次差别的，邪教以杀害众生作为正法，正教以行善求生天堂作为正法，或以修定求生色界天、无色界天作为正法，但不究竟。佛教的小乘与中乘是以断除生死轮回，实证无余涅槃作为正法，仍未究竟。佛教的大乘是亲证法界实相而且悟后进修到成佛来广利众生，以此为正法，才是究竟。一贯道号称可以使人天堂挂号、地狱除名，以此为正法，但这并不能使人出离生死轮回；近代的一贯道又号称可以帮助道亲明心、见性，可是从他们（老母娘透过天才讲出来的，或是教主、点传师…等人写出来）的开示中，却都看不见他们真正的解脱或证悟了，所以他们讲的明心与见性都是不正确的，从佛教的教理与实证来看，当然不可以说是佛教的正法，只能说是一贯道专有的“正法”。

　　既然“事实真相”才是“正法”，当然是可以亲身验证的，不是想像、猜测的学说或议论而已。由于，佛教是强调亲身验证，是富有实证的精神，也符合现代科学的实验精神。正觉同修会的会员，有非常多是理工背景的博士、硕士，为什么会有这样的现象呢？因为，理工背景的人，都很强调科学实验的“实证精神”，连佛法所谓的“明心见性”也以同样的“实证精神”加以检验，并亲身体验以确定其正确性。佛教的“正法”正是强调这种“实证精神”，所以是非常科学，完全不迷信的。因此，“实证精神”就是“正法”的重要特质，凡是所说的教法不能符合“事实真相”，不能实证的，都不是佛法的“正法”。

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