07、现代人应有的宗教观(5)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　问：这样子您能否体会耶回二教之弟子为何如此信仰上帝阿拉而不知道如何去亲证上帝阿拉的方法吗？再一次，您对于信仰上帝阿拉的耶回二教了解又有多少多深呢？您真的知道耶回二教没有开悟明心者吗？还是师兄所言只是人云亦云言论罢了？

　　答：这是有证据的，不是我个人可以随便说说的。请您去图书馆看看西方的哲学家所作的田野调查。真的没有人可以定义出“亲证上帝”是什么意思；乃至请您读读西方哲学史、神学史，都是说：人类是有限的，上帝是无限的；有限的人类，是无法证得无限的上帝。这种说法，不是我个人编造的，而是一直都这样说；即使现在还是这样说，都是有文献证据的。凡是主张唯一真神的，主张此唯一真神是宇宙生命的根源的，皆是错误的，因为这样的主张，将造成因果的混乱，违反法界事实的；法界事实是因果昭昭不爽，因果绝不混乱的。从所有西方宗教及哲学文献中，都如同中国的一贯道创教者一般，没有人曾经亲证上帝或者亲证明明上帝的，这样的事实就证实这些佛教以外的宗教及哲学中，仍然无人曾经实证自己宗教与哲学中的至尊上帝或明明上帝，更不用说要找到佛教中贤圣所证的如来藏心而开悟明心，请您仔细检视这个事实。

　　问：末学想请师兄慈悲，能否举证如何得知一贯道中是为何无法学习得到证悟明心的法？若无证据而言他教无法可证悟本心，这样子的举动是否有点太狭隘呢？

　　答：因为从一贯道的基本理论即可知道。一贯道主张五教皆从老母娘而生出，将来要收圆，回到老母娘——被老母娘统一。当一贯道主张五教皆同之时，已经是错误；何况又说老母娘生出五教教主，最后收圆。我亲自听闻一贯道点传师解说佛法，一贯道对佛经的解释，已经不同于佛教的教理，连一部经典都解释不好，何况贯串全部的佛经。佛教与他教的差别，必须先正确理解佛教教理以后才能懂得，但一贯道连佛教的法义都弄不清楚了，当然就更弄不懂期间的差别了。

　　从世间法上而言，各个宗教的不同，是属于“比较宗教学”的研究范围；一贯道的点传师连宗教学上，最基本的宗教理论都弄不清楚了，那么最上上的出世间法——如来藏法，是其他所有宗教教主都弄不懂的，一贯道却连他教的教义都弄不懂，当然更是连如来藏的边边都不可能摸得著，如何可说一贯道中可以学得证悟明心的方法？在此答文之前，我的文章中，对一贯道的评论乃是相当的保留，并非如同我对佛门中的圣严法师一般不留情面的破斥；因为很多的一贯道道亲，基本上是非常的善良单纯而慈心不杀的，而且信奉弥勒尊佛，从来不抵制佛教正法、不毁谤佛教正法的；所以末学对一贯道有相当的好感，故作辨正之文时即有相当的保留，但师兄的提问逼得末学不得不讲出一贯道的凡夫本质与真相，则请师兄见谅。所以请您想想：如果一贯道的点传师，连世间法上的“比较宗教学”都比较不出来，如何能有智慧分得清楚什么是“如来藏法”而亲证之？一贯道的道亲们慈心不杀，很善良又很有礼貌，我个人非常赞叹；但是在法上而言，可以就是可以，不可以就是不可以，这不是狭隘或不狭隘的问题，而是明辨法义是非的大问题。

　　问：能否请师兄慈悲指示，地狱在何处？而十八层地狱又在何方？不管是弥勒还是老母娘还是何方神圣，地狱真的是被他人所打入的吗？还是自己选择的呢？

　　答：从师兄的言词来看，您对于说“若违反誓言，愿受五雷轰顶，会被　弥勒尊佛打入十八层地狱”的说法亦应是与末学一般不赞同，您我在这一点上已有交集。地狱之入与不入，唯人自招；这是如来藏运作显现的因果法则，不是任何人（神）有权将他人打入地狱。既然师兄反对以前一贯道中“若违反誓言，愿受五雷轰顶，会被　弥勒尊佛打入十八层地狱”的说法，表示师兄是善良的一贯道道亲或点传师，那么这种恶誓愿便与师兄无关，不必因为一贯道中有人作如是说而难过，或主动去承担这种说法的责任，也不必为了别人是否有做这类恶誓愿而辛苦的辨正。

　　问：师兄于文章里头提到很多关于一贯道的恶誓愿，能否请师兄慈悲说一贯道的恶誓愿为何？这些誓愿有多么的可恶呢？五雷轰顶真的会被五雷轰顶吗？

　　答：很简单。只要师兄在搜寻引擎中输入“五雷轰顶”与“一贯道”，便会出现许许多多的证人现身说法，证明一贯道的点传师的确有这样的言论。而且在本会新竹讲堂有学员本事一贯道钦，他们亲口告诉我确有其事；所以，一贯道的恶誓愿就不必再由我说出来，请您自行搜寻。至于它有“多么的可恶”，要看一个人对于“正法”追寻的心有多强而定。如果一个人认为：“正法与邪法都差不多啦”，那么恶誓愿对他就一点也不可恶；如果一个人愿意不计代价，用他的一生及生命去追寻“正法”真理，那么他以前在一贯道中所发的恶誓愿，必然会阻碍他追寻“正法”真理，对于这个有心求法者而言恶誓愿就变成就很可恶。但是对于洁身自爱，谨言慎行的人而言，毁谤身心清净的佛菩萨，就很可恶。就好像师兄真对一贯道的老母娘有信仰，对于不能高推老母娘的言论就会心急、很想反驳或者弄清楚一般。所以，某些点传师妄设恶誓愿，是否真的可恶，端看求法者对正法追寻的心态。

　　问：请师兄慈悲举证如何知道老母娘的修行只属欲界天？

　　答：从一贯道的讲道内容从来不超过欲界天的法就能断定。若是老母娘的境界已超过欲界天，则应该能够说出证得初禅的方法，以及初禅天的境界。若是无法说出证得初禅的方法，以及初禅天的境界，却说老母娘的证境超过欲界天，那就是迷信，是没有证据的说法。犹如一个人声称数学能力有研究所程度，可是说出来的数学道理，只限于小学程度的四则运算，如果我们因为他会四则运算，就相信他的数学能力有研究所程度，这就是迷信；这也显示已相信的人，对法界的境界差别是不了解的，由于不能了解法界的境界差别相，所以无法理性的信仰，只能一味的强调“可能性”。

　　其实，师兄您要证明老母娘的修行超过欲界天，只要能举出一个老母娘的境界超过欲界的例子，便能破斥我的说法。就像说，证明数学能力有研究所的程度，只要讲一则微积分原理的证明，就可证明了，何必一味的强调“可能性”？可能性并不是确定的，而是未确定的。所以，老母娘讲不出证得初禅的方法——“弃五盖、证未到地定”，讲不出初禅发起的实证境与发起的演变过程，也讲不出初禅天的境界——“五支功德”，证明确实不曾实证，如何可以说其境界超过欲界？其实，一贯道的弘法者是将某位欲界天神高推为宇宙万法的根源——“老母娘”，这却未必是此欲界天神的本意，欲界天神不会故意去高推自已，也因为天界众生每个人的境界高低彼此心知肚明，谁也骗不了谁；只有人间的愚昧人类，因为某些人建立施设的某些说法，而没有理性的能力去判断，便只有选择接受这种说法的“可能性”，不亦可悲乎？

相关阅读

推荐文章

阅读排行

整站最新

资料导航

净土经典

净土论著

净宗祖师

净土圣贤

净土指归