07、现代人应有的宗教观(4)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　佛法对于宇宙生命的根源，有完整而理性的探讨，而且是极富科学的实证精神，是真正的生命科学，是可以亲身验证每个人的“本来面目”，从而验证一切众生的“本来面目”，能够了解　释迦牟尼佛说“一切众生皆具如来的智慧德相”的真正意涵，是放诸于十方法界、六道众生而皆准的。其中的道理非一言两语可以道尽，所以，正觉同修会的禅净共修班，施设两年半的共修课程，从佛法最基本的道理，人天福德的修集，菩萨六度万行的出世间福德修集，禅定工夫的锻链，一直到般若智慧的熏习，按部就班的教导学佛人，令学佛人对于往生西方极乐世界能有把握，并且现世就可逐步迈向亲证佛法的解脱境界，乃至明心见性，希望有缘的道亲前来修学。

　　问：有人也说他能够与上帝沟通或感应，所以说他们也能够“实证”上帝，请问这与您所谓的“实证”有何不同？

　　答：一神教有许多种，其信徒也都有所谓的神迹与感应。他们的宗教学说是非常类似的，但是，每一种一神教却都彼此坚称他们的上帝是不同于其他的一神教的，而且坚称上帝只有一位，只有他们自己的上帝才是真正的上帝，他教的上帝不是这个上帝，那么在许多种一神教中，必然至多只有一个是正确的。然而，他们的教理是那么类似，却彼此否认，也同时都有很多违反现代已经确认的事实的主张，又如何能够说何者正确？而且，他们的哲学家都是认为唯一的上帝是不可知，而且是不可证的，因此，如果要说哪一个上帝是正确的而可证的，是不可能的，反而令人认为最大的可能是：全部都错，全部都无实证。

　　除此之外，当进行田野调查研究时发现：宣称能跟上帝感应或沟通的人，都没有一个人可以肯定的确认，与之感应或沟通的一定是上帝。也就是说，根本没有人可以知道他们所谓的上帝，到底应该长得什么样，或者应该具有什么样的属性，甚至什么样的感应或沟通，才称做与上帝感应或沟通等等，皆是一神教徒无法回答的问题。

　　再者，如果一神教的上帝真是全能的，而且与这么多的信众感应或沟通，那么应该可以从圣经的记载，或圣者的言说中，清楚的告诉信众，如何实证证明上帝的“永恒性”，这是所有一神教上帝应该共同具有的属性。可是，我们从来没有见过任何的哲学学说，或者其宗教圣者，或者能够与上帝感应沟通的人，提出证明上帝“永恒性”的实证方法。不像佛教的如来藏与涅槃，不但经典提出如何验证如来藏与涅槃的“永恒性”的方法，也同时可以有许多人共同实证证明其“永恒性”。所以，显然连全能的上帝也不能证明其“永恒性”，如何可以说有一个全能的上帝，而有任何人可以实证此上帝。从以上三个面向，可以说一神教的上帝，其“实证性”是经不起理性及实证上的考验的。

　　然而，佛教的正法对于宇宙生命的根源——如来藏，具有何种体性，具有何种功能，乃至如何才能够证得，如何能够确认其“永恒性”及其他体性，如来藏与上帝或神只有何不同等等内容，经典中皆有完整、具体、明确的记载与说明。由于相关的内容非常丰富，也是正觉同修会禅净共修班的重要课程内容，欢迎有志者亲临法会，共探无生。

　　菩萨戒子　蔡正礼　　谨识

　　公元2006年仲春于正觉同修会新竹讲堂

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　本书的增补缘起：

　　缘于有一贯道的点传师，在网路上化名为“本来”，对末学所造《现代人应有的宗教观》提出讨论事项；末学认为这样的互动是很好的，真理可以越辩越明。因此除了在原来提问的网路上回覆以外，监于网路上论议皆用化名，由于无法徵得提问者之同意而无法将原提问者之原文一字不易照登，以免牵涉著作权问题。今将原有之提问分散为数段而一一回答，原在网路上回覆之文章则略做文字修饰以后，增补于此书之后，以利更多一贯道之道亲转而学佛，迈向正确的学佛道路，是故有此增补之文增印于第二版之后，广利更多学人。回覆之文如下：

　　（编按：下文中的“问”是一贯道点传师化名“本来”所提出的质疑，“答”为作者的回覆。）

　　本来师兄，您好！

　　问：在世尊出世成佛以前，可有经典说明如来藏与涅槃的“永恒性”的方法，若没有，是否在世尊以前即没有开悟者呢？

　　答：从地球上已有历史记载以来的人们而言，世尊成佛前，没有证得法界根源的方法。但不可谓　世尊以前没有开悟者，因为，从十方法界而言，有诸佛早已成佛，释迦牟尼世尊在因地时，因诸佛的教导而证得法界的根源，逐步修行成佛，但这不一定是在娑婆世界，而是在其他的佛世界。

　　问：在没有佛经以前，众生就不能亲证本心、亲见佛性吗？

　　答：是的。若是没有　释迦牟尼佛的证悟，将证悟的方法传授出来，众生是无法证悟的。这也是佛陀之所以出现于世间的一大事因缘，若是有众生能够自己证悟，则不必佛来人间受生及示现八相成道。古时印度的修行人很多都已证得四禅八定、五神通者，已经穷尽三界法之探索，但就是无法出离三界；当时虽然有许多外道号称已证涅槃，但后来皆被证实不是实证涅槃。这还只是在二乘法中，入涅槃的方法，就已经如此困难了，何况是大乘法中证得法界实相的如来藏法，当然只有佛菩萨才能够教导，连阿罗汉也无法教导证得法界实相的如来藏法。

　　问：若没有经典的说明，您可以知道如来藏与涅槃的“永恒性”的方法吗？

　　答：其实知道“证明”“永恒性”的方法，是在找到如来藏之后，才逐渐了解的。经典中虽有说明，但是很隐晦，并非一般人阅读之后就能实证的；是找到如来藏之后，才知道经典中的说法即是在说明如何证明如来藏“永恒性”的方法。末学这个回答是有事实的根据而不是推论，徵之于当代佛教界一切大师及专研佛经的释印顺对于经典的内容全都无法正确地理解，更不用说实证经典的内容，这些都是事实；在徵之于一贯道那么多点传师努力鑚研佛经，同样是无法理解与实证经典的内容，这也是事实；最后徵之于正觉同修会实证如来藏后即能通达佛教经典的事实，已经证明确实是如此的，而这已经算是“别相智”的范围了。由此可知，实证如来藏是读懂经典与知道如来藏的“永恒性”的先决条件。

　　问：在没有佛经以前，您能用什么方式来验证自己真实亲证本心实相呢？

　　答：没有佛经以前，佛弟子是依　世尊亲自的口说言传，亲自验证，由佛陀勘验。佛入灭后，宗门就以心印心而传承，并且结集佛经可供后代弟子自行印证，禅法就是这样一代又一代递传下来。就像正觉同修会的精进禅三，是以心印心，也不用经典，但是以心印心的内涵却是可以用佛经加以全面验证的。世尊入灭后，有佛经集结，才有教门的证悟，于是便有教门及宗门二路教导佛弟子证悟的方法，此方法称为“禅法”，同样是悟得如来藏而实证真如。如果，佛弟子没有佛经，根本很难传法，因为若只有宗门而没有教门，就没有教证上的根据，如何将禅法传世及印证呢？而且以人传人时往往会因外在环境而无人传法以致中断，必须有经典传世，才能避免正法密意失传；所以，宗门与教门是相辅相成的，缺一不可。

相关阅读

推荐文章

阅读排行

整站最新

资料导航

净土经典

净土论著

净宗祖师

净土圣贤

净土指归