21、一贯道与开悟(2)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:48 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　所有信仰其他宗教的众生，只要不能接受只有佛教有解脱智慧、实相智慧者，必然会在巧遇佛教之时，因为有邪见，必然先入为主产生毁谤而沦堕三恶道中。更不用说，有因缘遇到佛教正法住世时，不思归依于正法，心中却是只想著要将纯属于佛教所独有的解脱智慧与实相智慧，盗法至一贯道中；这样的身口意行已经是违犯七圣戒中的偷盗戒，已经不能保存人身，来世必堕三恶道中，何况能希望“天堂挂号，地狱除名”呢？由此可知，评论一贯道有盗法的本质，只是如实评论，一点也不偏颇。

　　《杂阿含经》卷三十第八四七经：

　　如走我闻。一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“有四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。”　佛说此经已，诸比丘闻佛所税，欢喜奉行。

　　经文中说有四种可以令众生往生天道的法，可以令尚未清净的众生清净，已经清净的众生更进一步地清净。就是对于佛陀的解脱功德与实相智慧的清净能够坚固信受，对于　佛陀的种种教法的清净能够坚固信受，对于佛教僧团的清净能够坚固信受，对于佛教戒律的清净也能够坚固信受，而且信受　佛陀、教法、僧团与戒律的清净是只有佛教所独有而超越所有其他宗教，是所有宗教所不能达到的清净境界。具有这四种清净信，才是真正能够令人永远生于人天界的道理，使得尚未清净的众生得以清净，自认为已经持守戒律清净而不贪爱、不嫉妒的众生真正清净。

　　为什么经文说：“已净者重令净”？已经清净者不就已经清净了，为什么还要重令净呢？因为佛教之外的所有宗教都自以为已经清净，都不知道自己仍旧是不净的，所以　佛陀才要说：“已净者重令净”。例如，基督教所依据的《旧约圣经》《出埃及记》第二十章“传十诫”，其中第一条：

　　除了我以外，你不可有别的神。

　　根据十诫中的第一条唯一真神的诫律，耶、回二教彼此都认为自己所信奉的才是唯一的真神，任何其他的宗教所主张的唯一上帝或真神，就是对于自己所信奉的唯一真神的亵渎，于是就产生了耶、回两教的宗教战争了。请问一个会产生宗教战争，令极多的人类长期彼此杀害的诫律，是清净的诫律吗？是清净的宗教吗？

　　我们如果请问基督教中的信仰者：“您们的十诫清净吗？您的宗教清净吗？”他们必然会回答：“完全清净。”可是我们再问：“十诫的第一诫唯一真神诫，导致宗教战争不能停止，这样不就与十诫的第六诫不可杀人诫相违背吗？”他们便会以种种说词来圆满它，而说这样是清净的。像这样不真实又自相矛盾的诫律，却自以为是清净的，就是已净者应该重新令净的意涵。

　　同样的，一贯道认为“五教的教义所讲的内容，皆是相同的天道”，这样的主张其实已经是不清净的邪见了，因为佛教所独有的解脱智慧与实相智慧，是不共一切宗教的智慧，是超越天道的智慧。对于耶、回二教彼此坚信唯一真神诫的冲突，一贯道却蒙著眼睛说可以一以贯之；而且佛教与其他宗教有许多截然不同之处，一贯道却仍然睁眼瞎说可以一以贯之。虽然一贯道自以为这样的见解是清净，但是其实却是不清净的。

　　所以，佛陀说：“已净者重令净”，就是针对当时类似后代的耶、回、道、儒、一贯道等等自以为清净，本质上却是不清净的宗教而说。因此，谈到可以令众生永远生于人法界与天法界的人天乘，只有佛教正法中有真正的人天乘，其余宗教只能令众生偶而生于人、天法界，不能常存于人天之中，都不是真正的人天乘。

　　问：

　　说到归依三宝，我们在一贯道中也有归依三宝啊！为何只有归依佛教的三宝，才是真正的天道呢？

　　答：

　　一贯道盗取佛教的许多名相，三宝的名相也是其中之一。

　　一贯道的归依三宝也是盗取自佛教，但是将之变更为：玄关、手印、口诀，或简称为“关、印、诀”三宝。然而，一贯道的三宝却是荒唐无意义而故作神秘状。根据一贯道在台湾解禁前，率先以法官的身分表白信仰一贯道的苏鸣东所说，一贯道的三宝如下：

　　其实，不仅天道以玄关一窍为灵性之所在，点破玄关窍为会通天人之唯一法门，五教亦均同此说法。……玄关一窍在人身中某处，格于佛规，不得妄泄，欲求至道，唯有求诸明师之指点。……双手子亥合抱，状如十字，又如打拱作揖之双手合抱状，即为合同，格于佛规，不可明示。……口诀亦名无字真经，乃通天密咒，格于佛规，不可泄露。(引自《天道概论》，页一三六－一四三)

　　一贯道说三宝的内容格于佛规，不可泄露。但是，其实佛教对于三宝的内容从来没有不可泄露的规定；不但没有不可泄露的佛规，对于三宝的内容反而是要大大的弘扬给大众知道，这才是真正的佛规。因此，一贯道偷窃三宝之名，又变更其意义与作法，是个不诚实的宗教。

　　一贯道虽说三宝的内容不可泄露，应该密传三宝；可是一贯道的点传师，其实只是利用密传三宝的说法来收买人心。也就是名义上应该密传，可是为了拉拢信众入教，便告诉他三宝的内容，以此表示对他的信任与好感。然后，再威胁信众不可泄露秘密给外人。因为秘密不可泄露给外人，所以凡是知道三宝的秘密者，就不可以离开一贯道。于是要求信众发誓永远不离一贯道，否则会遭五雷轰顶。

　　“密传三宝”的说法，其实只是为了拘束信众不可离开而已；因此所谓的密传三宝，实际上是逢人便说，根本不是秘密。我们如果用“无太佛弥勒”在电脑网路中搜寻，可以发现有十几万个网页，都在谈论一贯道三宝的实际内容，甚至国内的学术刊物也早已公开其内容。例如，学者杨惠南在二○○一年便在学术刊物中说：

　　一贯道的“三宝”指：口诵“五字真经”——“无太佛弥勒”，手结“合同”，以及两眉之间的“玄关窍”。它们和佛教的佛、法、僧三宝，有很大的差别。而这三宝，师父(点传师)必须在极秘密的情况下，传授给前来“求道”的弟子；所以称为“密传三宝”。(引自杨惠南著，《金刚经》的诠释与流传，《中华佛学学报》第十四期)

　　为什么网页上有这么多一贯道三宝的“秘密”，乃至学者都会知道其内容呢？因为这些内容的本质，根本没有任何作用，只是表面上讨好信众，实际上是用来拘束信众不可离开一贯道的手法而已。由于一贯道的点传师深知其本质，所以逢人入教“求道”，便以此手法恐吓入教者不可离开一贯道，不可泄露秘密，否则会遭“五雷轰顶”。但是，我们观察网路上有十几万人公开一贯道三宝内容者，都没遭五雷轰顶，可见这只是一贯道点传师的恐吓手殴而已。

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