21、一贯道与开悟(5)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:48 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　又如，附佛外道或佛门中的外道见者，主张没有第八识真心可以实证，或者以离念灵知、因缘法、不动虚空等等想像法来取代真心如来藏的存在，就与可以实证真心的佛教正法完全不同，使他们自我设限而无法弘扬法界实相妙理。由于其他宗教、附佛外道与佛门外道的教义，已经对本身产生限制，使得他们与佛教正法产生根本性的差异，因此无法弘扬法界的实相，并不是佛教要强加给他们的限制。

　　同样的情形，一贯道主张以天道之法而三教合一，或者五教合一。可是，佛教所说的真心如来藏是超越一切天道的，如来藏是三界外法，是生死之外的不生不灭法，而一贯道所说的天道仍然是三界内的境界——特别是仍然逗留在天界最低层次的欲界天中。因此，一贯道的教义本身，既以天道之法贯通三教或五教，已经自我限制了一贯道弘扬法界实相的可能性。

　　反过来说，如果其他宗教、附佛外道与佛门外道们，愿意放弃他们原本与法界实相不符的主张及法义，而弘扬佛教的教义，那么我们都是欢迎的。但是，如果一贯道开始弘扬法界实相而与自身的宗教教义产生矛盾时，确实有智慧将自身宗教教义的错误全部改正之后，将会发现自己的宗教名称其实也是错误，最后还是要改为佛教。所以，如果一切宗教真的愿意弘扬法界实相的真实义理，那么最后的结果必然是全部回归佛教，也就不存在佛教限制其他宗教弘扬法界实相妙法的问题了。

　　问：

　　有些人想要帮忙弘传开悟明心的法，其实也是好意啊！为什么佛教要有这么严格的规定呢？

　　答：

　　很多邪恶之事，都是藉著“好意、善意”之名而行，盗法的人也是如此。许多一贯道的盗法者，或者附佛外道、佛门外道的盗法者，都说自己得法之后，也要弘扬正法利益众生。但是，这都只是一种盗法的藉口而已。

　　其实弘扬正法利益众生，有许多的方法与形式可行，但是绝对不是不顾法主的咐嘱，恣意而为，而可以称为“好意、善意”的利益众生。因为开悟明心是菩萨大法，是成佛之道的第一道关卡，一定是具有菩萨种性的菩萨，才能得法。也就是说，必须是具有无私无我地护持实相正法的心量，丝毫不以个人的利益著想，完全以正法的常住久安为考量的菩萨种性心量，才是得法之人。因此，真正的利益众生，是帮肋众生先具有菩萨种性，才是真正帮助众生开悟明心的“好意与善意”，绝非不观众生种性而随意告诉众生开悟明心的密意。

　　试想：什么是最后佛法的灭绝原因，佛法的灭绝不是因为密意的失传，而是因为弘传正法，为了证明密意的正确性，在不断地解说证明之下，使得密意逐渐地被公开。但是，密意对于一般没有参禅体验的人而言，只是一个难以置信的答案而已。于是，在不断地弘传解说下，密意尽泄而众生在没有观行体验之下，最后也不信密意的真实性，没有人愿意参禅体验而使得佛法灭绝，是为正法灭尽之原因。

　　众生为什么不愿参禅体验呢？就是因为没有菩萨种性，对于三宝的净信不足，不愿意单纯地信受三宝是清净无欺的，不顾意单纯地相信确实有如来藏可以实证而真诚修行，也不愿意修正自己原来自私染污的心性。因此，真正利益众生，就是要好好地保护密意，以善巧方便帮助众生发起无私无我护持正法的菩萨性，才是真正有利于众生。

　　问：照你这么说，法主的咐嘱好像很重要；好像违反法主的咐嘱，就是不对的事情。那么什么是法主的咐嘱？

　　答：

　　佛教的法主就是　释迦牟尼佛，佛陀在《央掘魔罗经》卷四中说：

　　我断除无量烦恼，为大医王，汝等当从我受，我当示汝如来之藏。

　　汝等应当作者：隐覆说义。

　　佛陀说大家应当跟随祂修学佛法，佛陀便会依据每个人的因缘而显示如来藏，令他开悟明心。但是，开悟明心的人所应当做的事情，就是隐覆密意来说如来藏真实存在的道理。也就是说，如来藏的秘密，是不可以随意而说的，是应当观察众生的心性与因缘，法主才能给予机缘帮肋他有开悟的机会，而且也是以隐覆的方式来帮助众生开悟明心，而不是直接明说密意。

　　佛世时只有佛陀才有法主的职权，来观察众生的心性与因缘，而给予开悟明心的机缘；其他的等觉菩萨，以及以下的诸菩萨，应该学习佛陀如何观察众生的心性与因缘的智慧，从来没有任何等觉位的菩萨会侵犯法主的职权。凡是侵犯法主的职权，即称为亏损如来、亏损法事，也代表此人没有智慧学习如何度众的善巧方便，也是不懂伦理、不知恩情的人，是不懂得做人基本道理的愚痴人。

　　佛陀以隐覆说义来建立禅门的规矩，但是众生必须具有什么样的心性与因缘，才能够协助众生呢？协助众生的程度应当如何才是恰当呢？如何兼顾弘法度众与正法的常住久安呢？这些都要有极深广的智慧，才能够观察众生的心性与因缘，并不是一悟即能获得度众的智慧与住持正法的智慧。

　　悟者皆有能力直接告诉众生密意，因为直接告诉众生密意是最简单的事情；如果这样的事情是可以做的，那么法主直接公开明讲就可以了，何必假手他人呢？都是因为必须观察众生因缘成熟之下，然后再引导令其证悟，才能令众生发起开悟明心的智慧与功德，而不是直接告诉众生密意。

　　由于大乘了义宗门正法已经中断千年之久，因此如何平衡度众与正法久住的智慧，也是学人普遍缺乏的知见。因此，目前　平实导师身为在人间唯一代表佛陀的法主，于每次的禅三中皆会咐属，悟后应当守护密意，不可随意使用机锋，不可以未获得同修会的同意而私下弘法等等，便是为了教导学人应当如何隐覆说义的智慧。所以，　平实导师的咐嘱，也就是教导学人不应亏损如来的智慧。

　　因此，何谓盗法呢？凡是来学法，不论信受如来藏，或者不信受如来藏；想要在学得如来藏法之后，不受正觉菩萨僧团之约束与安排而恣意弘传正法者，皆是属于盗法。因为，凡是参加禅三者皆已在佛像前对佛誓愿守护密意，然而证悟明心之后，却不顾意接受约束与安排，那就是妄语欺骗诸佛菩萨与法主的行为，也是亏损如来、亏损法事的盗法行为。

　　例如：鬼神教、一神教、一贯道、藏密等等外道或附佛法外道等学人，想要在正觉同修会中盗得密意，回到原来的宗教中弘传如来藏妙法，即是盗法者。再者，四大山头等等佛门道场学人，想要盗得密意，回到原来的道场中传法，也是盗法。乃至，于正觉同修会中已经证悟或尚未证悟者，未经　平实导师许可而私下于海内外，在各种管道与场合谈论观行、参究、禅三活动、使用机锋等等内容者，皆是侵犯法主职权而亏损如来、亏损法事的盗法行为。

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