21、一贯道与开悟(7)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:48 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　关于一贯道八祖罗蔚群(公元一四四二～一五二七)，本名罗清，又名罗静、罗怀、罗孟洪、罗梦鸿等，是明代罗教的开山祖师，其实是白莲教势力的一环。然而，白莲教一向利用信徒的宗教热情，作为政治意图的后盾，因此凡是可以吸引信众者的各种民间信仰的说法皆可以纳入其教义中，以扩大其政治动员之能量，所以白莲教是一种教义繁芜杂乱的宗教总称。由于白莲教有政治意图，所以一直为元、明、清三代朝廷所禁绝，为了躲避朝廷的查禁，所以白莲教有百种以上不同的教名，罗清所创的罗教，或称为无为教，即是其中的一种。

　　罗清是明朝人，白玉蟾、马端阳二人是南宋人，彼此相隔应该有二百年左右。那么白、马二人，如何可能传法给二百年后的罗祖呢？何况白、马二人是属于道教人物，罗清是盗用许多佛教用语的外道人物，彼此所宗所学不同，又如何彼此相契相传？

　　一贯道矛盾的道统传承，令人想起胡乱编剧的笑话。例如，一个对历史无知的人，听过张飞非常英勇，也听过岳飞英勇的事迹，于是便将张飞、岳飞编在一起，彼此作战热闹非凡，叫做“张飞打岳飞，打得满天飞”。一贯道道统传承的本质，就像这样完全不依历史的时间次序作为根据，凡是佛教、道教、儒教中有广大名声的人物，一律不管时空背景，全部盗取凑合在一贯道中。

　　一贯道谣传八祖罗祖之后，道统悬虚八百年，再由清朝的黄德辉遥接道统，那么罗清又变成唐朝人了，或者罗清又变成清朝人了。像这样连罗清到底是哪一个朝代的人物，都可以有数种差异极大的版本，显然是编造出来骗人的谎言。一贯道这种以偷盗、欺骗为本质的宗教道统，或可作为世人茶余饭后闲谈娱乐之用，若信以为真而依之修行，则自入险境。

　　至于九祖黄德辉(公元一六二四～一六九○)是明末清初的人。根据一贯道的道统沿革所记载：

　　迨至清顺治年闻，天时已至，元始天尊化身之黄德辉在江西庐山，受天命，遥接罗八祖，绪为第九代祖。黄九祖融汇天命心法及新旧宗教思想，以儒佛道“三教合一”及全真教“修练金丹”教义为精髓，新兴宗教之“无生老母”及“龙华三会”教义为佐义，正式开创先天道。(引自http://www.1-kuan-tao.org.tw/zongsu_yein950501/tao/)

　　上述的道统沿革记载，九祖在清朝遥接一百多年前明代的罗清。同样的问题，相隔一百年的两个人，如何可以彼此传承道统呢？可是从九祖以下的传承，则皆是相隔比较接近的人物。根据一贯道的道统记录，可以获得一个简单的结论：现在的一贯道其实是黄德辉所创立的先天道之遗绪。然而，先天道为了骗取信众的信任，所以学习白莲教一贯盗取他教的作法，利用一般民间信仰天命的迷信观念，盗取佛、道、儒彼此不能连贯的教义，又盗取三教中所有重要人物与名位，再盗取佛教“三宝、无生、龙华三会”等名相后，再加上扭曲名相的义理，创造出法义彼此矛盾，却偏偏要称为可以“一以贯之”的一贯道。

　　由此可知，一贯道的道统记载，根本就是不值识者一驳的假道统。奇怪的是，一般偷盗者皆害怕别人知道所偷盗的事情曝光；可是一贯道却是堂而皇之，将所有盗取自其他宗教的“赃物”，罗列成清单，到处张扬贩售，唯恐有人不知，显然是连偷盗的定义都弄不清楚的愚昧宗教。所有有心修行解脱道或法界实相的有志之士，应该仔细认识一贯道的偷盗本质，知所拣择。

　　问：

　　您这样说，我还是有疑问。您说开悟明心是悟得永恒之法，是佛教所独有的；但是一贯道的七祖白、马二人，也是修链永恒不死的法。那么佛教与一贯道的祖师有什么不同呢？

　　答：

　　差别极大。一贯道的白玉蟾、马端阳二位是道教中人物，道家对于永恒之法是不能了解的。所以，道教都是主张要经过修链，才能创造出永恒不死的法。但是，佛教所说的永恒之法却是不必修链的，因为如果永恒之法需要修链才创造出来，就意味著那个被创造出来的法是有生之法，有生则必有灭，必然不是永恒之法。我们可以看看其他学者对于白、马二人的说法：

　　全真教派认为王喆曾与九世纪的传说人物▁八仙之一的吕洞宾相见，吕口授他秘法。王有七个弟子，马端阳(一一二三～八三)被认为是其教派下的第二祖，另外，白玉蟾(活跃于一二○九～二四)则是在南方此教派中著名的内丹老师之一。内丹的目标就是要透过一种特殊自我修练的方法，在人体中创造一个真实或不死的身体，称之为“金丹”或“圣胎”。(引自于君方著，释见浚译，《香光庄严》第六十九期〈观音老母〉)

　　道教的义理，一向都不是笔者所愿意评论的对象，因为自从佛教东来，道教一直都知道自己与佛教的法义是截然不同而彼此扦格的，道教也没有严重的盗取佛教之人物与法义。然而，由于一贯道盗取佛、道、儒三教而视为同一，使得笔者必须简略地分辨佛教与其他宗教的不同。因为这样的缘故，对道教有所评论而令道教不悦者，责任应该归属于一贯道。

　　既然道教的内丹修链是在人体中创造一个真实或不死的身体，称之为“金丹”或“圣胎”，就表示这个金丹或圣胎原来是不存在的；是经过修链之后，才被创造出来。那么一个原来不存在的“金丹”或“圣眙”，经过修链才创造出来的法，显然是有生之法，这会是永恒之法吗？答案是显而易见的。一个原来不存在的法，后来才创造出来，很显然的就不是永恒之法；永恒之法的意义是，不论是否有修有链，一切有情不必修练本来就有的，才是永恒之法。也只有不必修链的永恒之法，才会使得一切有情众生，不论贤圣智愚都依于这个永恒之法而显现出平等一味、无有高下；而这个永恒之法如来藏真心，只要开悟而把祂找出来就行了，不必修练。

　　道教内丹修链的理论既然已经是错误，那么无论如何精勤地修链，所修链出来的还是本无后有的法，一定不是真正的永恒之法，一定是错误之法，当然也就与佛教所实证的永恒之法▁真实心如来藏▁完全不同。佛教所实证的真实心如来藏，是不必经过修行就已经存在于一切有情众生身中，这样才是真正的永恒之法。

　　因此，佛教所实证的真实心，与白、马二人要经修练才获得的“金丹”或“圣胎”是完全不同的。所以，一贯道从道教全真派中盗取白、马二人作为七祖，根本没有开悟明心，也就不可能从六祖慧能大师得法。因此，一贯道自七祖以下都没有开悟明心之人，眼见佛性那就更不可能了。将来假使一贯道中有人开悟了，一定是在正觉同修会弘法以后的事；而且一贯道中的开悟者也必然是错悟者，才会继续留在一贯道中，这显示他还没有慧眼来辨别老母娘以及所有一贯道的前贤都还未曾开悟，所以才会留在一贯道中继续侍奉尚未开悟的老母娘。

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