05、密宗真相【魔界转世】(2)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:51 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

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　　三、发展

　　既然藏密（坦特罗教、喇嘛教）的来源与本质如此，为什么十几世纪以来被接受为佛教、且是最上乘，而被古今多少不明究里的信众信仰之、依止之、修行之？原因是密教祖师们长期有计划的借用佛教“名相”来包装它的内容，（瞒天过海）窃据佛教的地位与资源，高扬密教的果证与修法，并且在西藏取得独占性的“政权”，政教合一则让密教的势力与传布更具权威性，也更世俗化而全然无所忌讳，集世间法的“色、财、权”于一身，上师被尊为“活佛”，号称不断的转世，不仅口说成了圣谕、手书成了经论、性交成了灌顶，肉身上的排泄物，如精液、大小便也成了甘露，可加速密教弟子的修行成就。最后演变成一切以“上师”为中心而唯命是从的“喇嘛教”。

　　藏密喇嘛上师这些不可思议的身分与权力，依什么不共（大乘）的殊胜法门而修得？既不是正统佛教的“六度、十度”波罗密，也不须三大阿僧只劫难行能行“福、慧”双修4，而是倒行逆施、贪著于一切欲界有情本具而共通的“男、女”双修淫欲之道，认为只须透过一厢情愿或相应于低级鬼神的观想、感通，乃至诵咒、祭祀以取悦之，即可神圣化这种行为；并加修一些助长淫欲的气功（房中术），以保持长时间、多对象的性高潮，而不泄精——认为真的这么做，就可统贯、超越了大乘佛教的全部内容，并且因为上师与佛力的加持，可以快速成佛，不必经历显教的各种苦行与阶位，可说是：“乐、空”双运、“福、智”两全！对凡夫心而言，这是有够贪，而且贪的理直气壮！

　　面对这样的修行内容，佛教（密教）徒徒有多种反应：

　　1、无知而堕其陷阱：很多人在学啊！

　　2、迷惑而无力查证：真的是这样吗？

　　3、喜乐而贪著其事：我就是要这个！

　　4、浅见而自以为是：这确实有道理！

　　5、冷漠而不置可否：各修各的法门！

　　6、客观而深入探讨：究竟在搞什么？

　　7、明白而远离邪见：从此不受欺骗！

　　8、悲悯而破邪显正：不忍众生沦落、不令正法衰灭！

　　请问：您是那一种呢？

　　佛教在世间传布的过程中，经常被一些不清净的因素所附著、污染；当佛教壮大时，它们寄生其上，窃取少量的养分以活命，倒也无伤大雅；而当佛教衰微时，它们就趁机坐大，掏空全部的资源以自肥，甚至反客为主——所谓“狮子身上虫，反食狮子肉”，或“李代桃僵”5。

　　台湾近年来，在各种宗教的表面兴盛之下，骗财骗色的事件，层出不穷，让许多善良的信众，因为“既期待，又怕受伤害的”的情结，多少障碍了学佛修行的信心，或者转向外地求法，尤其是西藏密教，几乎横扫全世界、也迷惑了台湾人——一时之间，台湾信众因为饥不择食、或过度憧憬，而来不及了解它的内容与性质，就前仆后继的投入，把原来护持佛教的热情与资源，大量转移到藏密！

　　而事实上，付出的多，受益的少，更别说什么正当的成就！原因在于“藏密”其实不是“佛教”，类似披著羊皮的狼；但因为包装的太好，又敢于说谎夸耀他的高超、神妙，对向往异国情调的台湾信众，有著致命的吸引力。然而，危机多从无知起、伤害总在信赖中，或许我们都应该暂时停下脚步，再看看、多想想：神圣的光环之后，那无边的黑暗中，藏匿了什么秘密？

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　　4.密宗之修行法门，极为迂回、曲折、离奇，复又旷日废时。又以无关佛法之外道法修证等有法境界，擅自配置佛法中之修证果位。如莲花生大师对于无上瑜伽之乐空双运，如是开示云：《《……又乐与六度相配者，佛父母由本尊明显圆满资粮，是为布施；明点（精液）如命防护（令不漏泄），是为持戒清净；诸苦所显皆乐，为忍辱；于彼义安住，为禅定；于乐不疲不怠，为精进；乐自了知，通达空乐无二，为智慧。……与三戒相配：（乐触）刹那不断，为别解脱戒；乐为他（人而修）故，为菩萨戒；自生本尊明显，不越空乐大乐智慧，为密宗戒。乐与四道相配；发心已，自他本尊明显，大乐智上游戏，为圆满资粮道；佛父母平等住，现证空乐，此为见道；能所修无执著，此为修道；此之本体（明体）离心所作，为无学道（为究竟成佛）》》（以上摘录自平实导师著，《狂密与真密》第一辑页46-47，正智出版社）。……密宗行者每爱自诩为后来居上之宗教，自诩为佛教中最究竟之教法，如陈健民上师云：《《……行人依佛得闻正法，得自正思维、正抉择，然后方可如理如法循序修行，乃至资粮、加行、见道、修道、无学道，完成其五道、十地、等觉、妙觉。其如何加速成就，乃有密法最后最高教授，以遂其即生即身成佛利他之大愿。……在此种宇宙之中，人生之价值则在尚善去恶、守戒去欲，忏罪积德，别业改善而升入天道；或皈依佛门，学习无我四谛，调练止观，证取四果而为阿罗汉；此为最高成就，故为小乘教法。在大乘言之，凡有小乘教法，能破人无我，能去一切邪见、无明、贪爱，则有大乘之基础。在密乘言之，凡有无我基础，不为世法贪爱所染，又已趋入大乘二无我，又发起前三菩提心，则有密乘之基础矣。》》然而密宗诸行者，若真有三乘之修行基础及正确之法义认知，则必不能认同密宗之所有观行门与即身成佛之理论；此因密宗之即身即生成佛法门，与三乘佛法之真实义理完全相背，修之愈深入，则愈背离三乘法义之故，莫说密宗法门是后来居上之方便法，其实根本是从来即非佛法。(以上摘录自平实导师著，《狂密与真密》第一辑，页25，正智出版社)

　　5“李代桃僵”一词的意思取自平实导师著，《狂密与真密》第一辑，页143、186，正智出版社。

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　　有师云：“密宗是一个金刚钻外围摆满了镀金垃圾的宗教。”

　　平实于此言后更加注脚：“那颗金光闪闪的钻石，却是玻璃打磨而成，不堪检验。”

　　—平实导师—

　　四、秘密——双身法及其配套

　　西藏密教，是后期佛教而杂糅了多种民间信仰（印度性力教、西藏黑苯教），又借用佛教名相的包装，改换门面、重新开业，以抽象的理论及复杂的仪轨，一层又一层的装饰，显现了曼荼罗的华丽炫耀，让人目不暇给，然而，它的核心却可一言以蔽之曰：双身淫乐（男女杂交）法；也就是来自原始崇拜的“生殖器”思维法，只是抽离了“生殖”的功能，而纯化为“性欲”之享乐；又透过自我暗示的幻想，把性交的本能（生殖）与享受（贪爱），玄想为出生明空之智慧及宇宙之大能，乃至于因此成佛。说穿了，不外乎男性“阳具自恋”的身淫（实体）与意淫（想像）而一以贯之，女性则被局部器官化为“淫具”、沦为“性奴”，虽美其名为“佛母、明妃、实体手印”，其实是性欲祭坛上的供品。为什么密教上师的“佛眼”所见的女性是这样呢？或他们只有充满了淫欲的肉眼？我们来看藏密最具代表性的“格鲁派”传承，达赖十四怎么说：