05、密宗真相【魔界转世】(5)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:51 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

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　　13.在台湾及大陆出版的一系列密教导读或学术论著，几乎都是避重就轻的介绍，看不到真相。例如：陕西师范大学出版社2006-2007年的《图典解经》《文库藏密》《中国发现》等系列，以“全彩插图珍藏本”的形式，大量而有计划的介绍了藏密相关资讯包括全方位、多角度的解读唐卡中的曼荼罗、六道轮回、度母明妃天女、金刚空行护法、佛菩萨上师……；及以现代手法诠释千年密教经典的西藏密宗、西藏生死书、藏密修持法、大手印…等。编著者几乎都是西藏人，兹举《图解—西藏密宗》一书之介绍云：【1300多年以来，藏传佛教像一朵圣洁的雪莲花，绽放在气候极端恶劣的中国青藏高原鲜为外人知晓。她秘不示人的低调，留给人们一张模糊面孔，被众人评价为“世界上最神秘宗教”。然而，西藏这个失去的地平线，这个神秘的香格里拉，这个地球上最后一块净土，已然成为佛教最后坚守的圣地。在这里，佛教早已溶入藏族人生活的全部，从早到晚，从生到老死，从内心到外在的言行，都深深烙上佛教的印记。因此，要研究西藏神秘文化或其他课题，必须首先研究藏传佛教。唯有理解了藏传佛教，才算是真正掌握西藏文化的精髓，甚至于佛教的全貌。藏传佛教不折不扣是“完备的佛教”。当今世界，藏传佛教与南传佛教、汉传佛教三足鼎立，成为佛教的三支最主要传承。同时，作为密宗两大系统（东密、藏密）中最重要一支，在全球范围内的影响越来越广泛。藏传佛教完整地继承了2500年前释迦牟尼佛的佛教思想，融合了小乘、大乘和三乘教义的精华，圆满解决了“解脱”和“成佛”这两大佛教终极难题，堪称佛教发展的时代巅峰。相较其他佛教支系，西藏密宗最大的特点在于︰特别强调传承的纯正、思辩的完美、修行的次第、密法修持。而纯正、完美、次序、实证这四大特征，恰是你手中这本《图解西藏密宗》要讲述的主要内容和追求的内在品格。我们将以敏锐的见识，深入的分析，亲证的体验，和各地佛学研究者的惊人思辩，来共同构建一个独特的藏传佛教密宗概观，带您进入一场惊世骇俗的心灵朝圣之旅。】（从这一段文字可以知道甚多学者、百姓尚且不知道藏密其实非佛教，甚至认为乃是不折不扣“完备的佛教”，这是多么悲哀的事情。）

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　　七、五肉五甘露

　　正因为不脱离原始宗教的“鬼神”信仰(巫术)，在祈求加持、利益交换的前提下，所使用的供品种类繁多，乃至有“极不可思议”之甘露者，连替法尊喇嘛润稿《密宗道次第广论》的印顺法师也说14：

　　佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。

　　这些话在藏密确有其事，并写在书中。“五甘露”的具体内容是什么？就是说有功德成就的密教行者，其粪、尿有檀香气，称为“大香”“小香”；死后天葬之其“脑髓”被保存；明妃或处女的月经(淫液或经血)，称为“红菩提”；勇父性交而不泄的精子(精液)，称为“白菩提”——这五种排泄物或消耗品，在正常人类的生活中，是污秽的、用完即弃的，与佛教的修行扯不上关系，却被密教视为“甘露”而珍藏，并夸说它的功能德用，可加速密教弟子的道行？！这有点类似“垃圾回收”，化腐朽为神奇，达赖十四说：

　　在外三密中，荤食是严格禁止的。但在无上瑜伽中，行者确有被鼓励去吃五种肉和五甘露。一个无上瑜伽的圆满行者能够藉著禅定的力量，转化五肉和五甘露为清净物品，消融它们用来增加体内喜乐的能量。15有一位西藏瑜伽的高人，当他被别人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。这样的密续修行者将自己观想为本尊，在一个完整的坛城中，领悟到究竟的本尊就是究竟乐，也就是乐和空性的无二。……这样的修行者不但能够将肉和美酒做为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途。16

　　这样的解释，几乎遍布于藏密的演讲或书籍中——却不曾出现在正统佛教的经论教说里——可说是独门功夫、神乎其技，或说是：欲纵其性，何患无词！但不知它确实的功效如何？或只是广告的噱头？俗语说：“没知识，也要有常识”，酒之为物，能助长淫欲，佛陀为了预防“酒后乱性（邪淫）”，而制戒禁止佛弟子饮之。然密教行者为了合修双身法，男众多半要借酒助兴，增强性能力，所以谎称“加持”之后的酒，已成甘露——让“饮酒”合理化、神圣化。其次，为了修“拙火”定，男行者要摄取大量动物性蛋白质以补肾固精，以免于早泄，而不能保持长时间的性高潮，失去了体验“空乐不二”的机会，所以必须吃动物肉；狗、牛、羊、象的红肉倒也正常，可怕的是“人肉”也成了助性的补品？17真是为了性欲，无所不用其极！太虚大师《中国现时密宗复兴之趋势》说：

　　复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗，酒肉公开，于我国素视为僧宝之行仪，弃若弁髦！提倡者迷著既深，先丧其辨别真伪是非之心。……又、世间俗人肉食则劝令茹素，而妄称为活佛之喇嘛辈，则日非杀生不饱，且谓由杀生可令解脱。呜呼！此非印度杀生祠神之外道耶？若然者，则彼喇嘛应先互相杀害以成解脱，或迷著盲从者应先请喇嘛杀而食之，何尚腼颜食息人间也？噫！长此以往，密法之真制未窥，玅果未获，而佛制祖规之尊严扫地，遗害人心，深堪危惧！

　　太虚大师当年还未能了知喇嘛教“修炼”的内涵，只能针对“饮酒食肉”破佛律仪而评论之；大师都如此了，其他学佛人被喇嘛教所蒙骗者，必然更多了。且看他们怎么说：

　　对藏传佛教的某些修行者来说，他们的种种行为自有其本身的深深密意，未达到他们的修证境界之前最好不要妄自揣测、轻下断言。许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行，他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生；有些大成就者则以普通人无法揣摩的心地食肉，比如那若巴经常都要吃鱼、汉地的济公和尚也吃过狗肉。作为凡夫的我们对此等行为还是少评议为好，因对一个证悟者而言，什么行为方式都可以成为他大作空花佛事的载体。18

　　生在娑婆为人类，是很难得而辛苦的，该如何善用人身，学佛悟道出三界？或许要更小心求证、明智抉择吧！尤有甚者，宗喀巴于《密宗道次第广论》页329鼓励学密者大胆的修双身法，并巧言令色的为他们脱罪：