01、明心与初地(6)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:52 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　第一、必须要直心，不怕得罪人。譬如说我们破邪显正─这个破邪显正非常重要，以往我们在印度南方跟天竺密宗想要和平共存，结果和平共存不了，我们的正见还是被人家和平的淹没了；后来在中国西藏，我们也敌不过藏民的业力，还是被邪见的势力给消灭了；当年在汉地又没办法弘传了义法，因为清朝、明末、元朝这一些所谓的国师以及皇帝，大部分都属于密宗的信仰者，所以我们也没有办法在汉地传法，只好投生到西藏去，希望能从根本上解决佛教法义弘传的问题，但还是被黄教达赖五世假借萨加与达布的手，把我们灭掉了。有过这些经历，今天我们还要再跟他们和平共存吗？当然不行！我们这一世也经历过七、八年的时间想要和他们和平共存而不可得，因为人家派人来破坏我们正法。既然和平共存不可得，那我们就开始摧邪显正；但是摧邪显正的过程中，我们在初期也都不指名道姓，可是这种很婉转的作法完全没有作用，所以我们不得不从去年开始指名道姓的破邪显正。

　　这个摧邪显正，罗老师（编案：后来宣称要去大陆与其夫共住而离开同修会）当时并不认同指名道姓的破邪显正，她不认同！我听说○○法师你也不认同，不是吗？然而这一些事情是非常重要的，因为我们不摧邪显正的话，人家就会故意歪曲事实而说我们是异端、外道，逼使世尊的了义正法无法弘传。如果我们的法义跟他们一样所以不摧邪显正，我们也是会被人家的势力淹灭掉，所以进退都难！今天，我们的法义既然正确，而他们的法义则是完全违背佛的教法，他们当然不可能认同我们，也绝无可能容忍我们继续弘传与他们不同的证悟法门，所以是不能被包容的，所以我们必须把事实列举出来；如果不列举出来，那正法将不能安全的、长远的继续流传。

　　在最早期，我跟同修们说：“破邪显正的事情我来做，你们做好人就好了。”但是在这三、四年来，我要求我们的亲教师们一定要跟著破邪显正；因为如果不破邪显正，那问题就出来了，所以破邪显正非常重要！不能怕得罪人，你如果怕得罪人，想要跟人家和稀泥，这样就表示你还在人情上面用心，不是在世尊的法上用心，这样是不可以的，这不是直心的人。譬如有人这么说：“某某法师、某某大师、某某居士悟错了，导师讲过了就好，我们就不要再讲了。”不许别人说出来，这样对不对？不对欸！因为真正的法和错误的法，他的分际差别必须要让众生普遍的了解；因为众生没有慧眼，他们怎么可能知道？当然会被误导而走入岐路；所以正法邪法的分际，应当要继续说，大家都应该讲！如果有因缘就应该要破，不可以打马虎眼；不可以说他们是我的师父，或他们跟我有缘，我就不去破他；大家应该尽量去救拔那些被误导的众生，你们已经离开了大师们的邪见、我见深坑，众生们却还没有离开啊！你们要救拔他们嘛！

　　另外，不能怕得罪人，罗老师你那个禅三学员的选拔录取，那是你的职责，你不能拉助教来参与，助教没有权利参与这个事情；我们向来没有这个例子，这是由各亲教师来选拔的。学生如果因为没有被你录取，他就不高兴，那是他个人的事；他不高兴的话就正好淘汰掉，不要怕得罪哪一个学生；如果说没录取就不高兴，那这个人正好淘汰，不是我们要度的人。有很多人到第四次报名才被录取，那么多人报名，一次只有五十个名额，哪有可能统统中奖呢？不可能嘛！所以请大家注意：“一定要用直心行事”，该怎么办就怎么办。既然会里订下那个规矩，我们就照规矩来做，不要有违背规矩的事，如果怕得罪人，老想当好人，这样就不对了。

　　在摧邪显正上面怕得罪人，就是因为有我见、我执，落在“我”与“我所”上面；落在“我、我所”上面，就没有办法摧邪显正了。佛教界大家都想要当滥好人，当滥好人我也会啊！可是当好人对众生有什么利益呢？对佛教的未来又有什么利益呢？都没有！所以，为了众生的法益，为了佛教全体的利益，不要怕得罪人。譬如有人说：“萧平实利用法师做法会，萧老师是个居士，做法会不应该跟寺院一样。”这样讲对吗？这种心态是不正确的。我们应该说，做法会是看你怎么做？也要看这个法会做下来的结果是如何？

　　也不能够说：“你们居士做法会，把寺院的信徒抢走了。”我们去年做三时系念的时候，让○○法师很辛苦，但是我有事先声明：“我们做法会不收钱。”我们并不核对参加的人有没有缴钱，只要报名了，就列入超度的名单中；所以有些人可能并没有护持过一毛钱，我们照样为他们的祖先平等的办超度。你们如果护持道场，那是你护持道场的功德，把那个功德去回向给你的祖先，而不是拿钱来买我们作这个法会给他；我们超度他，但是他的功德不足，你们帮祖先做护持正法的事情，因为护持正法的功德大呀！所以把这个护法的大功德回向给他。但这是两回事，所以我们不是做法会在收钱，这个要请大家了解。

　　那么有人说萧平实是个居士，所以他不应该办法会；但是你要探究萧平实这个居士是胜义僧还是凡夫人？你也得心里有个底。虽然我从来不以胜义僧自居，我都说我只是个凡夫；你们跟我礼拜，我也赶快跟你礼拜；我也不跟人家收红包、金银珠宝的，但是要了解的是：凡夫僧虽然披著僧服，做法会或者收供养（以前中部不是有一位大法师舍寿以后留下七亿财产，徒众们在那里争吗？）但是我们同修会不同；我们是涓滴归公，平常和法会所有的护持款全部都在正法上面，都列在我们财务组的很详细的帐目下；我既不管帐、也不管钱、不经手钱财，所有的善款都用在利益众生身上，都用在延续佛法慧命上面，没有一分一毫是落在私人口袋去的；包括我独自出钱开的出版社，我也是只有付出、没有领过薪水，也不收取著作权费，我完全是做义工的，所以出版社的盈余都没有落到私人的口袋去，全部捐给同修会，都用在众生和弘扬正法上面；像这样的同修会和出版社，收了钱会有什么问题呢？

　　如果会里开悟了的法师有机会为同修会主持法事，应该高兴才对。如果来到这里，不要说见性，光明心就好了；这个明心，三千万美金来跟我买明心，我都不卖！三千万跟明心这两个，如果只能选一个，我选明心，我不选美金三千万。就算为同修会主持法会主持到死，也不能回报我帮你明心的功德。因为这个明心就能让你永不入三恶道，如果很精进修除性障，一生可以证阿罗汉果；如果你有四禅八定的功夫，只要一个明心，当下你就可以成为俱解脱大阿罗汉；这样的功德，难道不够大吗？难道抵不过你为同修会主持一世的超度法会吗？所以说这个事情要让大家了解，一定要把自己的“我”这个中心的观念消除掉，不然无法发起圣性，就永远进不了初地。十行位所要做的事情就是长养圣性，长养圣性的工作就是永伏性障如阿罗汉；这个圣性发起以后，你才有资格进入十回向位，所以十行位又叫做十长养─长养菩萨性。

相关阅读

推荐文章

阅读排行

整站最新

资料导航

净土经典

净土论著

净宗祖师

净土圣贤

净土指归