01、明心与初地(7)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:52 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　那么○○法师打电话跟我同修抗议（萧老师面对○○法师说：）听说你的口气很强硬，又说不认同我们处理许老师的事情。但我们并没有处理过许老师的什么事情啊！(○○法师说话辩解，但录音带中听不清楚)许老师并没有什么事情让我们去处理他，所以你不应该编造这种话。你又说你不认同我们处理罗老师的事情 (○○法师仍然说话辩解，但仍听不清楚)，但是我们同修会有定了规矩，我们的亲教师规则贴在布告栏上，台中也贴，这边也贴。我个人去带台中的禅净双修班的时候，那我当时就成为亲教师的身分，我也遵守那个规矩，我没有犯过一次规。我现在在罗老师的面前告诉你：罗老师严重违犯亲教师的规矩有很多次了，不是一次、两次。我们最近开过两次亲教师会议，都是为了罗老师的事情。第一次是许理事长交代要开的，第二次倒是罗老师她自己主动要开的。但是在开会过程当中（我也已经把开会过程的录音带给你听过了，因为你准备要做台中讲堂的亲教师了），我在开会的过程中，都没有提到谁犯过错，因此很多人不晓得我在讲什么，我说：“如果有人说什么事情，那么这样是不对的。如果有人说是哪一件事情如何、如何，这样是不对的，为了什么原因而说他不对。”我都用“如果有人”，我并没有指名道姓的提到罗老师，所以很多人到会议结束，都还不知道我在讲谁，这样子婉转的劝说，你仍然说我们这样处理不圆融(○○法师又插话，但听不清楚；大意似乎是说罗老师是这样告诉她的)不是因为她告诉你很多，而是因为你这几天对别人提出的看法与事实不符，所以我今天讲这些话。至于罗老师跟你讲的那些话，也是因为你提起了，所以她才会跟你说。

　　所以，这个就是说，正法团体要维持正常的运作，它必须有一定的规矩；如果不订这个规矩，一人一把号，各吹各的调，那同修会就乱七八糟了，还能弘法吗？不如解散了，各人自己去弘法好了，不需要同修会存在了。所以这个请大家要注意。如果说这样的规矩定下来，你们少数人不能认同而想要废掉的话，那等于说要让大家自由发展，可是这样同修会就乱掉了。每一个寺院都有很严格的规矩，我们同修会一成立就定了那个亲教师的规则，不是后来或今天才定的；成立规矩的时候，现在的有些亲教师都还没当亲教师，罗老师那时候也还没有当亲教师，这是同修会一成立就确定了，不是为她而订定的。

　　这个规矩不能打破，连我自己去台中上课，我都战战兢兢的遵守那个规矩。就像常常有一位吴师兄，小参室中要跟我谈明心内容的事，我也推掉，我说：“我如果跟你谈这个，我就违背了规矩。”我都战战兢兢的遵守，所有人都要遵守这个规矩；如果你要打破这个规矩，那你就落在“我”上面了，就是我执都没有努力去断的人。为了正法的弘传，还要请大家多忍耐，因为如果一个团体没有一个规矩去做的话，一定会乱；乱了的话，人家不必来合攻我们，我们自己就先乱掉，就结束了，正法也就到这一代结束就算了，不必再延续了。不肯遵守规矩的原因，就是“我”的观念还太强；这个要很注意，你们见性以后要完成十行位的修行，就是要把“我”压到最低，“我”如果不能压到最低，你就没办法发起圣性，就不能具足性种性，也就是说：菩萨性不具足。那就无法进入初地了。

　　所以我们挑选亲教师，不是挑选能言善道的，我们是挑选心性调柔的，能够为人师范的；因为众生不了解，会这样想：“唉呀！悟了脾气还那么大？悟了还会贪？”这样的话，就会害众生断了慧命，这样是不应该的。

　　关于收回录音带的事，这是我的主意；当初，包括许理事长要借这个录音带，我都没有答应。当时是张雪清师姐在桃园代讲菩萨道的教材，她客气的说她不太会讲，所以想要借听一下。我同修说：“好！”就私下借给她，可是她的心肠很好，一想就想到：“那要不要拷贝一份借给○○法师听？她快要当亲教师了。”我同修当然说：“好啊！”但后来发觉这样不好，既然许理事长连借都没有借成，那怎么又可以这样借出去？所以她跟我讨论，我说：“那就收回。”所以是我开口说要收回的。但是你不可以因为这样就不高兴说：“那这样我就念退！我就行退！”不能这么说。你想要出来当亲教师度众说法，得要有自己的见地，并不是把我的录音带誊作文字而一字不易的照念；要有你自己的见地：把我讲的法吸收了，然后从你的自心流露出来；我说《大乘起信论》时不是这样从自心中讲出来的吗？我讲《成唯识论》不也是这样讲出来的吗？我讲《成唯识论》也还是直接拿著论讲的，我讲《楞伽经》的时候也是拿著经本讲的，都没有打稿的，也不是一面参考注解一面讲的；讲经时应该是这样。

　　那么你如果念退与行退，那也是正常的，为什么呢？因为七地以前都还有念退嘛！所以我对你并不担心。如果你念退了，我也不担心；因为你还没有到七地，念退是正常的嘛！如果说你因此而行退了，我也不担心，因为还没有到初地，都会有行退，入了初地以后才没有行退。如果说你会位退，那我不信！因为你一定不会退，一定不肯回到凡夫常见的邪见中，所以这个念退、行退、位退的道理，也要让大家了解。

　　还有就是最近有许多的传闻，这一些传闻，罗老师你要多用一点心，要跟你那一些学员讲一下：“来到同修会学法，有好处、有坏处，好处是你可能二、三年就明心、就见性；坏处是如果一旦造了诽谤贤圣的业，舍报的时候，你就吃不了兜著走。”我今天话讲得很重，因为这是事实，以免有人误犯了就吃大亏了。所以遇到了义究竟正法时有好、有坏，但是在好与坏之间，完全在于个人，无关善知识，也无关正法；如果能够谨慎口业，就不会有这些现象，所以这方面要请罗老师多注意一下，好好的教导学员。

　　能够这样去做，才能够把凡夫性消除掉，才能够发起圣性，不然你没办法发起圣性的。想要超越十住位，想要长养你的圣性而具足性种性，就必须要修除这些错误的观念和习性，除掉以后才能够圆成十行位的修证。这个时候是真正的无私心、无我心，这才能够称之为发起圣性，才能够说现在是性种性位的菩萨，具足了菩萨性，是十行位圆满。

　　如果有人不认同我们执行亲教师的规矩，说要让我放手不管，让所有的亲教师各自为政，说这样才叫圆融的话，这样子其实是不圆融的，因为我们同修会不必多久就会坏掉了，了义正法就无法再传了；所以一定要有规矩才能成方圆，因此请大家注意一下。不能认同亲教师规矩的人，就是对自我的执著还没有好好的加以降伏，还落在见取见的斗争为性的恶劣习性中，所以想要自己随意任性而为，那当然无法发起菩萨性，当然无法圆成十行位的修证。这就是说十行位最主要的修行就是在长养圣性，把自己的那一些习性给修除掉，让那些习性不会再现行，才算是十行位性种性的修证圆成；因为你想要入初地，而初地是一切烦恼障都不现行；烦恼障现前是地前的事，地后就是开始渐除习气种子。所以才说初地菩萨永伏性障如阿罗汉，所以初地满心是可以取证慧解脱的，只是他故意不去断尽思惑而已，这样才叫作初地的入地心菩萨。这一些不好的习性除掉了以后，进入性种性位修行，圆满了以后，接下来才能进入十回向位。

相关阅读

推荐文章

阅读排行

整站最新

资料导航

净土经典

净土论著

净宗祖师

净土圣贤

净土指归