01、明心与初地(9)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:52 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　你们看现在讲唯识如来藏的人不是多起来了吗？为什么呢？就是因为我们在前头把路开出来了；在这之前，大家都跟著印顺法师否定第八识、否定第七识，没有人敢公开的宣称第七、八识是实有法；但是这两年不是开始有人在宣讲了吗？这就是正面的现象，包括昭慧法师现在也承认有第八识了，他在报上登了一篇文章承认有阿陀那识，她以前接受印顺法师的思想是不承认有如来藏的啊！这就是一个进步，一个好现象，这个就是我们所要做的（编案：这是公元二千年时讲的。但是昭慧法师后来又回归印顺法师的藏密应成派中观邪见而又否定如来藏的实有了）。

　　有金刚心的人才能真忏悔，没有金刚心的忏悔，只是嘴巴讲的，不算数！因为有金刚心的时候，这个人是无所畏惧的；面子一斤值不了三毛钱，他根本不罣碍面子。我从来不管我的面子，如果人家说我哪一句话讲错，我说：“这样喔！我道歉！”我当场就道歉、改正。我一道歉、改正，事情就过去了嘛！不应该老是覆藏，应该要有这样的心性，勇于认错及改正，不然你的金刚心就永远培养不起来。这十住、十行、十回向的行门大略说过了，现在要做几个结论：

　　第一个结论：有人在传言说同修会出了大事，快要倒了。告诉你们：没有大事！在所有的道场里面，会有大事才是正常的，因为都是凡夫；即使是佛陀在世时那么多的阿罗汉，只要有几个凡夫在，就一定会有很多的大事情，所以有大事才是正常的；因为是正常的，所以就都是小事情，就没有大事可说了。你们知道吗？《大藏经》上面，律部比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，是怎么来的？你们知道吗？佛一直都是因事制戒喔！换句话说，就是当时的僧团，比丘众出了二百五十件大事，比丘尼众出了五百件大事；每出一件大事，佛就制订一个戒。佛世有那么多的阿罗汉，但是那么多的阿罗汉中，只要掺插了十分之一的凡夫，你就一直都会有大事的啦！何况我们这里，要找几个阿罗汉？一个也没有！所以我们同修会每隔一二年、三五年就有一件大事，这都是正常的。没有大事才是不正常的，没有大事的话就表示会中人人都是阿罗汉了；假使真的这样子，那么我们所订定的所有规则都可以撕掉了；大家都是阿罗汉了，还须要订什么规则？对不对？所以会里有事才是正常的，永远都没有事，那就不正常了，那是异常：大家都是阿罗汉了。那就不是在娑婆世界中了。

　　就像早期有些人走了，他们说：“唉呀！郭理事长都死了，支撑的大象死了，同修会就要倒了，你们赶快走吧！”我告诉你：不会倒！我们度众生，譬如说每一次一百人进来学法，留下五十个、走掉五十个；再一次开班又有一百人进来，再留下五十个、再走掉五十个；就这样留下一半、走掉一半，我们就这样成长──跌跌撞撞的成长。所以同修会永远都不会倒闭，永远没有什么大事，一切大事都是小事：梦中的小事──梦中的大事再怎么大，都是小事。世尊的正法能够延续下去，同修会就不会倒，除非我们的法是错误的。只要我们的法是正确的，就一定不会倒。所以请那一些私下在传言的人，以及听到传言很紧张的人：安啦！放心啦！

　　但是为什么会有人离去？你们要跟他探究，都是因为我执以及私心。如果不是我执以及私心，无我无私的人，他绝不会走掉，会一直留下来的；最早期的张老师，到现在也都还在啊！好几朝的元老了，怎么不会也走掉？许老师不是也还在吗！但是我在这里要先说一句话：“落到私心上面的人，迟早都会走人的。现在虽然还没有走，以后也一定会走。”我们同修会就是不允许有人起私心，包括我自己。我一直在等待：有一个修证比我更高的人来的时候，我就退下来。我来当他的学生，请他来领导同修会。我一直在期待，现在还在期待，只是还没有期待到。以前有人说某人证量很高，我请他来主持同修会，但是他不敢来；好在他没有来，否则，他的邪见还是会被我当众破斥的，那就更没面子了。但是他的证量如果真的像所说的那样高，我一定会是他的好学生，一定会永远的服侍他到老死，一定会请他永远的带领同修会大众。我对同修会永远都没有私心，我没有在同修会得到一分一毫的好处，我的弘法工作是义工，买讲堂时我也是跟大家一起出钱，并且会比大多数的人出得多；所以不能够有私心，有私心的人，跟同修会这些主要的人员都没有办法合得来，也跟我合不来。

　　第二个结论：必须尊师重道。不要在背后说你们亲教师的闲话，不要乱说话！这意思就是说，你们的亲教师也不可以在背后乱说我的闲话，除非我真的作了什么不好的事。就像我不管在什么地方，我都不敢说释迦牟尼佛的闲话，是一样的道理。人家俗话说：饮水要拜水头、吃果子要拜树头；饮水思源，学佛人正应当要这样。我每天都念著释迦牟尼佛，不敢把祂忘掉，何况敢说祂的闲话呢？譬如说有一个大家耳熟能详的故事：有一个父亲在做一个木碗，他儿子问爸爸：“你做这个干什么？”父亲说：“你爷爷常常打破碗，所以我弄这个木碗给他。”他儿子说：“那爸爸你老了，我也做一个给你。”他才警觉：“我错了。”如果你诽谤你的亲教师，不管有根诽谤、无根诽谤，未来你的学生也会学你，那就一代骂一代，骂到后来，大家对正法就都没有信心了，正法就会断灭了、灭绝了。

　　我个人一向都很随和，但我随和是有我的道理的，可是你们不要因为我太随和了，你就随便起来。我随和是为了要修除性障，所以人家想要怎么样，我都好，都没意见。我出来弘法度众十年，不曾跟人家讲过一句大声的话或重话，更不要说骂人，没有过！但是如果有人什么事情错了，我会提出来讲，可是绝对不恶口，心中也从来不生气；我是这样在做，所以我从来不以胜义僧或是什么菩萨自居，我都不要！我都是当作自己很平凡。在家里，有时孩子跟我大呼小叫的（编案：那时孩子还小），我也无所谓，所以我们家孩子当我是兄弟一般，我也当他兄弟一样，我从来没有拿出当父亲的架子；从他初中二年级开始，我就这样子作，他现在读大学三年级啦！

　　随和，我是为自己修行，但是你们要懂得摄取这样的心态，以我这个心态作为一个模范，诸位都可以学。我们挑选亲教师，主要也是在调柔性上面著眼，不在能言善道上面。心调柔的人，才能成为亲教师；不够调柔的，不能成为亲教师，因为不能跟学员打成一片，也无法修除性障，所以这是我们挑选亲教师的先决条件。照这样的情形看来，以后挑选亲教师，不但要挑调柔的，还要先弄一些逆境跟他磨一磨，每天找机会骂骂他，故意刁难一下，看他会不会起瞋？（大众笑了起来）这个就是说菩萨行四摄六度，想要出来摄受众生，一定要符合四摄法，不符合四摄法就没有资格当菩萨，就无法如法的修习六度万行；亲教师出来弘法时就是要教你们菩萨的道、成佛之道，亲教师自己当然也要以这样的行为做表率，那就当然不可以有私心。

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