见道报告 .......... 高培豊(2)

参加共修之后，我因与同修平时生活中，仍难免偶而会有一些芝麻蒜皮的小事沟通不良，虽然不至于冲突，也无伤大雅，但对学法修行的人，不能不说是一种遗憾，因此鼓励同修参加共修，希望借重亲教师及佛法的熏习改变她的习气，没想到她一下子就答应了。半年后，学一贯道四十五年的堂兄，在听我讲一个下午的佛法后，也决定入会共修。又过半年，父亲与母亲也都进入同修会上课！同修为了配合老人家，也转到周五班，公公、婆婆、媳妇变成同学，从此都成了张老师的学生。

初级班结束的前半年，我一方面怕万一禅三录取，却因功夫不够而不能破参，就太对不起这个名额了！便依照亲教师的指示，每天最少拜两小时。精神体力好、时间容许的时候，三四个小时也拜。这段期间因为企图心旺盛，信心坚定的缘故，定力特别好，拜佛拜得很顺畅、很欢喜，不像以前又累又计较！有时忏悔自己不长进，有劳亲教师、导师不辞劬劳出世弘扬正法，还亲自出钱出力而又于众生一无所求！每次想到这点，常惭愧感恩得痛哭。另一方面，怕万一录取了，进了禅堂却一点儿头绪也没有，那太苦了，便提前在每天拜佛时，作意起疑情参究。

第一次报名禅三，前一个月就请好假，把公司的事情安排开，自信满满的等著录取，结果收到通知──成为‘遗珠之憾’的‘遗珠’！已请好的休假，只好与同修一起去旅行。如此连续两次报名都落空，第一次还不太习惯被刷下来的失落感，第二次又没录取，几乎让我死了这条心，真不想再报名禅三！心想上山无非是要得一个印证，以便深进智慧，若无缘禅三，表示佛菩萨还用不著你这个人，也表示自己可能还有障碍未除。若禅三期间还要让老师为自己的业障承担色身的痛苦，那宁可慢一点破参。否则，骤然印证了，于人、于己、于佛教都未必好，这样思惟过后，就看开了一点。又因在初级班结束前约半年开始参究，不到一个礼拜，在一次拜佛中一念相应，对照公案拈提及导师的著作无误，便自己肯定承担下来，于明心一事已无牵挂。因此，这一次禅三，就不像前两次那么急切。加上讲堂年前年后一些事件的变化， 萧老师所谓的“祸生肘腋”，心想假如明心了，过了几年，又把这个心否定掉，回过头来谤佛、谤法、谤师，造下无可挽救的恶业，那急著明心有什么意义？倒不如安住下来，做一个普普通通的学生，把最基本的知见都弄清楚。毕竟此生有缘能亲近这样的法、这样的老师，又不生退心，福报就够大了，即使无缘明心听闻更深妙的法，若能把我见断得干净，也不枉此生。

因缘很妙，两次禅三没录取，表面上看来好像是一种挫折，但实际上却对我产生了莫大的帮助！半年期间，在陆老师座下，从头复习解脱道的知见，使我对“我见”有更清楚的了解，也能随时在生活中观察自己的身口意行，把性障磨掉一大半，补足了在初级班的缺失。当时，老参班分成进阶班与增上班时，我还曾因为被分到进阶班而隐隐感到羞愧与不快，如今回头来看，这个编班，倒像是为我而设的！半年来也适应了进阶班的课程，甚至想继续上下去。

参加禅三的意念一直不太积极，拖了很久，下不了决心。一方面检讨这半年来的福德、知见、定力、慧力、无慢等条件，自忖并无长足进步，每期报名的人越积越多，机会更显渺茫。另一方面又想，如果这次刚好有因缘而自己放弃，岂不可惜？退一步说，多报一次名就多一次记录，就算没录取，也是一种优势。左思右想都有一点儿道理，同修好几次提醒‘你要记得报名’，我都轻诺过去，直到截止那一天，午休后，忽然想到“不报名又要等半年，太久了！”才决定去照相，快照刚好来得及五点以前取件。报名表还没写好，去年写过两次了，怎么写自己都不满意，明明对这个法毫无疑惑，很清楚“离此一步即无死所”，愿却发不出来！“愿发不出来，还谈甚么荷担如来家业？”这么一想，发愿就变得轻快了。报了名，一点都没把这件事放在心上。反正，上不上山随缘、破不破参也随缘，一切听凭诸佛菩萨和 老师的安排。事情就是这么妙，去年紧张兮兮的报了两次名都没录取，这次没做任何打算反而录取了！同修打电话到公司来恭喜，我一时还意会不过来，楞了一下才明白是禅三录取了。

叁、见道过程与内容

录取是录取了，要凭什么去参加禅三？能不能破参？才是最重要的事。初级班毕业后，无缘参加禅三，世法的因缘也产生很大的变化：一整年以来，因为忽然奉命兼管另一个部门，业务完全陌生，忙得睡觉的时间都不够，也没时间看书，更别说好好拜佛；偶而得空，也因为荒废太久，且时间片片段段的不连贯，而提不起劲儿来。若非一年多前已有所体会，以如此状态要参加禅三，恐怕是太冒险了。虽然自己已经承担了，但如果到时候老师一声‘不对！’那禅三的三天不知道要怎么过！禅三前一个礼拜，为了确定自己的功夫是不是还在，拜了两次佛，都轻轻松松的、一两个钟头就过去了，功夫原在，放心许多。

眼看禅三就要到了，应该把知见再整理一下。忙得很久没时间看书了， 萧老师交待说要上山的人应把《第八识与第九识并存之过失》看一看。最近讲堂的事件，我与那些人有几次接触，很清楚他们的问题出在哪里，也对他们提出几个质疑，譬如说：“十八界灭尽后，涅槃中有没有第八识？”“第八识的体性是染污？还是清净？”“真如的作用如何？”“阿赖耶识何时生何时灭？”“真如与第八阿赖耶识的关系如何？”等等。当然无法像 萧老师那样的把法义完整的发挥，予以破斥。以他们连 萧老师都不看在眼里的态度，我一个未破参的人所提的观点，是无法与他们对谈的。但是，他们也没有力量把我转了。对一个尚未被印证破参的人所提出的问题，他们都无法清楚的回答。他们把《成唯识论》这边儿翻一点、那边儿翻一点给你看，以证明自己的观点无误。一下子说阿赖耶识是真如所生；一下子又说真如为体、阿赖耶八识为用。问他们以后要怎么修学？则说：“要归零、依止经典与佛说再深入整理……。”稍事谈论，就看得出这是一个先有结论再找证据的成见，是一个恶缘下的产物，是一个没有经过缜密思惟整理、不连贯的、不成气候的、不负责任的、非经实证的知见，零零散散的经不起考验。但是恶缘来了，没有金刚种性的人，承受不住，只好被这种邪说所转。我把《第八识与第九识并存之过失》从头到尾看过一次，更确认了他们的观点完全错谬！禅三，我便以对如来藏的如此肯定，以及对邪知见的彻底否定，从容的上山。

禅三的第零天──就像当兵的第零周──悟圆师父、吕传胜、董医师、张朝源等四个人，共乘我的车子上山。出门之前，不知为什么我忽然心血来潮，跟同修说道：“这一次禅三一定非常顺利！”往慈愿寺这一条路已经走了不知多少次，今天第一次以禅子的身分上山，竟有一点儿近乡情怯的忧喜；又有一点儿勇士赴难的悲壮！以前每一次经过这山路，我都会起一个妄念：假如哪一天参加禅三，老师问我从哪里来，我就把准备好的答案给他：‘山路迂回曲折起伏’，以证明我对法的了解。每次经过，都打一次这个妄想。如今这个妄想，不知道还用得著也未？整理环境后，洒净、拜愿、忏悔、回向，依序进行。监香老师准备好整包的卫生纸待命，而我早有自知之明，在腰间系上一条大毛巾。以前参加同修会办的几次法会，每逢迎请主法和尚、唱诵“南无本师释迦牟尼佛”、“香云盖菩萨摩诃萨”，或唱念忏悔偈时，都会不由自主的感动落泪，而且一发不可收拾，就像倦游归家的浪子，看到自己的父母一样，把满肚子的委屈一时宣泄！痛哭一场后，罪业好像随泪水流走了，心中顿时感到无比坚强。

第一天不知道要参什么，就把平日的知见，再做一番整理，以免明明知道的，到时候又说不出口。一整天，拜佛、打坐、发愿、忏悔，交替著进行。因为是按编号顺序小参，到下午接近四点才轮到。进了小参室，顶礼和尚，口说手呈，并禀和尚一年前已触证，和尚的意思是：不是说你没有这个智慧，如果我见没有断尽，结果就是菩萨七住位夹杂著我见，无法像他一样，发大心为佛教作无畏的付出。短短的几句开示，道尽了我这一年来的心声──悟到真心了，可是怎么没什么受用──我向老师禀告，这半年以来，在陆老师的详细剖析、讲解下，对我见的断除已有深刻了解。和尚交待下去再整理清楚一些，五点的时候准备一起喝茶，我一时还没搞清楚这样到底算不算悟了？也没说一句印可的话，也没说恭喜，这算怎样？是不是还要从头再来一次？回到座位还有点纳闷儿，没多久何菩萨通知我与几位师兄再进小参室，和尚开示“后得智”，这时才确定已经过关了。接著，喝茶体验如来藏微妙运作。其实，在一年前触证而自己承担下来以后，于生活中已无数次的观此无生，并不陌生。 导师平日偶现神头鬼脸时，也都能体会，共他莞尔。

第一天结束，男众八个人破参。第二天一整天，男众好像再没见有人破参。有一两位师姐，在禅堂里、在餐厅里哭得好伤心，令人不忍，有一点儿为他们著急。破参的人比较自在，随意拜佛、发愿、忏悔、打坐、体验，但是不能乱走动或起身运动。打坐成为一种休息，而拜佛兼具运动。不过，一天十几个小时待在禅堂，对很多人的定力和腿功都是一种前所未有的考验。第二天下午，因自感性障还很深重，起身礼佛忏悔，忆起主三和尚昨天的开示，自惭此生竟未对佛法有过丝毫贡献；又看和尚为了禅子，晚上也随众不眠不休；监香老师和义工菩萨们也是从早到晚无一刻得闲，无微不至的照顾大家！一阵感伤，悲从中来，泪水又止不住！纵情痛哭后，整个身心好像脱胎换骨似的，变得非常清明，觉得自己已经是个真正的佛弟子，可为佛法一尽棉薄之力。

天气好得超乎想象，气温微热，但有凉风习习。晚上睡觉竟然不用睡袋，连续三天都是薄毯子往肚子一围就睡了。每天虽只睡四五个小时，却一点儿疲累的感觉都没有。出家门时虽直觉这次禅三会很顺利，但没想到天气会这么好。仲春的气息，令身心都觉舒畅，真是因缘殊胜──来得早不如来得巧！和尚晚上的开示，是最轻松的时刻，听公案就像听故事一般有趣，和尚的方便善巧，一边拈提公案，一边遂行“集体自杀”：断除禅子的五蕴我见、三缚结，令人人皆不虚此行。

第三天，男众女众一个个的开始喝茶，最后总计约有一半破参。我们这一车，五个人中有四个人参出来，另一个也自认已无问题，只是时间已过，留待下一次印证──完成率百分之八十或一百。这一次，据老师表示，除了第一天稍有作略外，因佛菩萨交待“不可使机锋”，故每一个破参者，都是自己真实参悟的。话是这么说──每个人都是自己参悟的──但是实际上，若非 萧老师的不断出书显扬、讲授教示，以种种方便，使每一个有缘的弟子能反复熏习如来藏正知见，以当代学佛人的根器，若仅施以祖师宗门作略，不说见性，单要觅一明心弟子都很困难！复以我见我执坚固、阙于事修，若非老师授以解脱知见，欲得佛法真实受用，诚非易事。老师于书中尝谓：“我在书中已将如来藏明说了百分之九十九，剩下百分之一让大家亲自参悟”，诚哉斯言。

禅三事毕返家后，父亲见到我就向我道贺；同修除道贺外，积极促使我到周五班作心得报告，并转达张老师的邀请之意；父亲亦透过同修，表示很想听我的报告。即使曾面对很多人，主持过无数次会议，但是，在佛法的修证上，毕竟还很粗浅。在卧虎藏龙的同修们面前，要在十到十五分钟内，作完整的表达，实在不容易！打了几次讲稿，不是太长就是太短，不然就是次序杂乱、主题不明确，打打改改，一直到要报告那一天还无法定稿。眼看时间到了，只好当机立断，把几个重点记在心里，随想随说。还好，没有很离谱，还忝蒙张老师慈悲，当众过奖说“好有摄受力”。

赶鸭子上架的心得报告，时间有限，难免疏漏。而回想学佛这十几年一路走来，论其过程与心得，一言难尽。要而言之，总归“信、解、行、证”；不离“闻、思、修、证”， 而其要中之要，厥唯“信”之一字 。观今之外教信徒乃至一般学佛者，其所以无缘听闻正法；或得闻得证、旋复退失，皆因往昔难舍世俗、不信正法，或重或轻毁犯三宝所致。不信菩提心者焉得菩提心？而“忘失菩提心行诸善法，是为魔业”；“不识本心，学法无益”，导致一切作为皆成就身见、与佛菩提道乖悖。反之，信根信力一旦成就，一切善法功德接踵而起，悉得成就。“信”之功德，罄竹难书，说之不尽。此生熏习佛法，屡次接触邪说，皆能蒙 佛菩萨慈悲摄护，立时察觉、迅即远离、得免沦落，当因累劫信受、供养、奉持、顶戴一切三宝之赐。而此信心，复与诸佛菩萨愿力相应，得值诸佛菩萨出世教化，为座下弟子，亲承甘露，修学解脱、体悟真如。如是信力与菩提道一切善法功德相应、互为因果，反复相生，历劫不离菩萨愿行，永处世间自度度他。

明心，打开了佛菩提道的大门，使我进入广大如来藏的殿堂，此殿堂所含藏万法种子无量无边，犹待三大阿僧只劫修证一切增上戒、定、慧学，十度波罗密。此殿堂体恒清净而有染污，犹待修除；乃至等觉位中百劫修相好，无一刻可或离诸佛之摄受护念；离诸佛菩萨怜念处，无佛法可得，不得清凉安隐。为佛弟子万不可妄自高傲、得少为足；亦万不可离经叛道、欺师灭祖，违犯者虽历百亿劫，余殃犹在！弟子有幸，持往昔信愿力，于此末法之际，与 老师同生如来家，蒙 老师辛劳教诲，悟明心地，无以回报于万一，谨再誓愿：‘尽未来际，随师生于佛家，为师辅佐，弘范世间，成就十地，摧邪显正，救护一切有缘众生，永无退悔’。祈