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什么样的人容易学佛?

[学佛释疑]  发表时间: 2019-12-18 11:12 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
学佛其实需要的是善根,最主要的就是对三宝的清净信,世间的学历知识并不是学佛的门槛,只要心性具备了人的品德,具备了善根,深信因果,听懂弘法善知识的语言,即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法,假如说没有具备基本的伦理道德,没有情没有义,不知道要知恩报恩,那么这样的一个人,就已经不是具备人的品格了,那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢?同时也要深信因果,因为,假如说认为没有三世,没有所谓的过去世、未来世,那么对因果就不会有深信的心,那自然不会去对现在应该修善去恶的这个部分有向往,也不会想要去修得解脱。所以,只要是你的心性具备了人的品德----因为人、天是三界六道中的善报,你要跟这个佛法的善法相应,第一个就是要有人的品德,同时具备善根,深信因果,那么就可以入一切佛教了。
可是,学佛入了佛教以后,最重要的还需要具备佛法的正知见。也就是佛教修道所运用的方法----三十七道品八正道中所说的正见。那么要依止于正见来正思惟,正思惟所应该修学的内容,所应该断除的烦恼习气,所应该修集的福德,所应该实证的内容方法是什么,这些都要来正思惟。而建立正知见,是需要通过善知识的教导的,需要依止于善知识来听闻熏习。
可是,却有八种处在八难中的人士,是难以听闻到佛法的。有哪八种人呢?在经典中佛曾经讲说,有八种不能听闻到佛法的时节,不能听闻到佛法的人就不能够修行。这八种指的就是,第一种,如来出现在世间,能同时广泛地演说种种法教,让众生听闻以后能够信受,能够证得解脱到达涅槃;那如来这样的一个教导,这个过程,但是却有众生他是生在地狱中,生在地狱中的众生,他因为纯粹是受苦报,在受苦中就没有办法来听闻或者来亲见如来,这是第一难。
第二种难是说,如来出现世间,为大众广演法教,但是却有众生生在畜生道,畜生道众生因为过于愚痴,所以无法听闻,无法亲见如来,这是第二种难。
第三种难是,如来虽然出现在世间,广说法教教导众生,但是众生生在饿鬼中,饿鬼中的众生就是饥渴难饱,他永远就是属于求得饮食、求得饱食之中,没有这个因缘来听闻、来亲见如来,这是第三种难。
第四种难是说,如来出现在世间,为大众广说法教,教导众生,但是有众生却生在长寿天上,长寿天指的是人间以上的欲界天,以及色界天及无色界天。我们先举个例来说:欲界天的四天王天,它的一天是人间的五十年,它的寿量是五百岁,所以这五百岁换算成人间的时间就是九百万年。往上的忉利天更是加倍,它的一天是人间的一百年,它的寿量是一千岁,所以越往上的寿量越长。但是生在欲界天,他纯粹是享乐享福,在受乐享福中完全没有闲暇想要求得解脱;所以佛才会讲,众生生在长寿天,就没有因缘来听闻佛法,亲见如来,这是第四之难也。那也藉这个机会,告诉想要学佛的佛弟子,如果说因为你有仁慈之心,也在世间行布施,或者说也在值遇正法时行布施,那么都要把这个布施回向为佛道的资粮,而不要生于这个长寿天,不要求生于欲界天享福,这样才能够藉(jiè)这个布施福,成为未来世修佛道的资粮。生到长寿天去纯享乐享福,这样等于是把福用尽了,又没有机会来听闻佛法。所以,佛才会说,生在长寿天上的,是属于第四之难,难以听闻到佛法,难以修行。
那么第五种难呢,是说如来出现在世间,虽然广泛地演说法教,可是却有众生生在边地,诽谤贤圣,造诸邪恶。生在边地的意思是指,生在没有佛法的地方;以佛法为主来看待,你所出生的地方远离佛法,那就称为边地。生在边地的众生,他是比较鲁钝而且比较顽固的,同时缺乏善根,缺乏善根的同时又不能了知什么是真的善、什么是真的恶,所以对于善恶不能了知的情况之下,就容易诽谤贤圣;诽谤贤圣,又造诸邪恶之业,那么这样的情况之下,就很难去听闻佛法,亲见如来,而进入修行,所以这是第五种难。那为什么会有人生到边地去呢?经典中佛陀曾这样讲,有人在布施的时候,心中没有很大的意愿,对三宝布施的同时,自己发愿说他要生在没有三宝之处,当然他就因为这样生到边地去了,这是在经典中 佛曾经说过的一个因缘。
那么这第六种难,难以听闻佛法,难以修行,是说如来出现在世间,广泛地演说种种法教教导众生,让众生可以因为听闻信受修学,得以解脱,到达涅槃;生于中国的意思就是生于有佛法的地方(中国,在佛法中讲的中国指的是有佛法中的国度,就称为中国),虽然这个众生是生在有佛法的地方,但却是六根不完备,六根残缺,盲、聋、瘖(yīn)、哑,不能听闻不能领受,同时也不能分别真正的善法或是恶法的内容;这样的情况之下,他就难以听闻佛法,难以进入修行了。
那么这第七种难以听闻佛法,难以进入修行、进入佛法中的是什么情况呢?就是说如来出现在世间,广泛地演说种种法教,让众生得以熏习修学,然后实证得到解脱,到达涅槃;可是,却有众生虽然生在有佛法的地方,就是生在中国,六根也是没有残缺,六根完具,没有任何我们所说的这个残废,但是这个众生却是世智辩聪,世智辩聪的意思是说,以世间的智慧、聪明伶俐聪明伶俐的辩才,来取邪见,取什么样的邪见呢?就是说一切法空、无因无果、无罪无福,取这样的邪见,而不信受佛法中三宝所说的真实佛法。虽然说他在世间的智慧,有这个聪明辩才,但是却因此而更难以信受佛法。这是所谓的第七种难,难以真正进入佛法中,信受三宝,听闻佛法,进入修学,进入修行。
那第八种难,难以听闻到佛法、难以修行的人是什么呢?是如来不出现在世间,同时也没有善知识在世间解说佛的正法,使众生得以真正进入正修行,解脱乃至到达涅槃;虽然说这个众生他是生在中国,六根不残缺,也是可以受佛法受法者,也有这个聪明高才,听闻佛法就能够领解了,但是何奈没有出现正法,佛法不出现于世,然后也没有说正法的善知识。
所以有这八种难,如果落于其中之一的话,就难以听闻到佛法,难以建立正知正见,难以修行了。
所以说,生在有佛法的时代,如果能够值遇宣说了义正法的善知识,自己具备了善根----就是说心调柔,而且有情有义,懂得知恩报恩,这是最起码的善根,能信受正法,信受正法听闻到善知识所说的佛法,能如实胜解善法的内容以及不善法的内容,然后能够知道取舍,能够取善法,自己来思惟进入真修实证,去除自己已经存在的恶法,能够这样如说而行的话,就能够真修佛法。在这个值遇佛法的时代的难,佛在经典中曾经举过盲龟在海中值遇浮木孔的事情:说盲龟它在海底,百年才出现这个海面上,出现海面上还要能够遇到这个浮木的孔,这个机会非常难;就说能够成为人很难,同时能够值遇佛的正法,也是这么难。所以,如果说今天在人间成为人,同时能值遇到真正的佛法,这个已经遇到了,那么就应该来精进修学,这样才有机会来修学佛法。
阿弥陀佛!
 

 

本文标签:三宝(88)学佛(36)正见(17)善根(57)正思惟(4)八难(8) 本文关键字:学佛,善根,三宝,正见,正思惟,八难
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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