此时此刻波斯匿王就想“可于彼依王活者而欲赏之”，因为这是世间人所可以立刻接受的作法。于是就先派遣值班的人员去告诉夫人说：“等一下我会使唤一个人到你那里，你就赏赐给他丰厚的金钱、财物、衣服以及装饰的璎珞等作为奖赏。”随后才派遣那个说是依王而活的内官，带着国王喝剩的酒，去送给国王的夫人喝；而这位说是依王而活的内官甲，刚刚拿着酒才走出门口，鼻子就流血不止而无法再往前走，这个时候正好碰到那一位说是靠着自己业力而存活的内官乙经过，于是就委请他拿着酒去给夫人。夫人一见到送酒的人来了，忆想起国王所交代的话，赏了他许多的钱财、衣服及璎珞，叫他再回去面见国王。
波斯匿王一看受赏回来的内官竟然是另外一个人，心中深感奇怪困惑，就把那位说是依靠国王才能够存活的人找来，问他说：“我叫你把酒送给夫人，你为什么没有去呢？”这个人回答说：“我才刚一走出大王的门，鼻子就突然流出血来不能止住，所以实在无法堪任国王您交代的任务，只好央求另外一个人帮我拿着大王所喝剩的酒去送给夫人了。”
说到因果二字，这当然是唯诸佛才能够究竟了知的，以前不是常听老人家说：“一饮一啄莫非前定。”意思是说，今世某一只鸡可以喝多少水、吃多少粒的米，都是依于前世的因而定的。借着这样一个道理来告诉我们，在今世的种种的受用，也是有前世的因的。
然而，由于一般人被社会的风气所熏习，或者是根本被作了错误的教导，以致于像经文之中内官甲的想法的众生应该是很多的；因为都会认为，有机会可以能够继续依止于国王，从此以后就不担心于吃喝之事。但是一般人不知道，能够依止于国王是当世的缘，若是没有前世修福的因来作为依凭，也没有办法受用那一分的福业，内官甲就正像是这个样子。波斯匿王就借这个因缘，要让众生得以警觉：我原本的意思是要内官甲能够在王夫人那边得到赏赐，让大家知道依止于国王的重要性，偏偏内官甲没有前世修福的因，所以拿着酒才走出门口，鼻血就流不住；内官乙却是有福之人，所以还是必须由他领受王夫人的赏赐。所以福业的能否受用，并不是国王决定、施设，还是得要依于每一个人自己往昔的业因。
这就好像说，我们可能曾经听过某甲经过一番的努力、准备，看起来今世的条件也都不错，投履历表到某一家公司应征的时候心里面就想：“那一份工作应该是非我莫属的。”没想到，等到的通知还是“本公司非常感谢您前来应征”，那么后面的内容就可想而知了。所以也就只好再接再厉，重新到别的公司去应征了。其中的一分原因就是某甲的福业还不足以获得那一份工作，而福业与之相应的人，就先得到那一份工作。当然，也许正好遇上审核履历的人是与某甲有过去世的怨仇，那么这一个部分就与福业不是有直接的关系了。所以才说因果的关系真的是错综复杂。
又好像我们常常可以看到，某丙今世经过了一些经历，然后就被说是白手起家、创造了无比的财富，接着就有人把他致富的过程巨细靡遗地记录下来，出了一本书，书名写着说《某丙致富过程的大公开》；也许它还会有一个副书名，写着什么呢？这是一本看完之后，就可以令人致富的书。假如有人真的看到这样一个书名，然后一时兴起想要来个东施效颦；结果可想而知的是因为环境、背景、心性等等种种的状况，都是不同的，即使说想要把某丙致富的过程如法炮制，也都不可能办到，更何况是也同样能够致富呢！而其最大的原因是两个人过去生的福业是不相当的，作者把副书名写得那么耸动的目的，其实只是要大家去买他的书，这样子他就可以多卖几本书而已，结果是那一本书的作者想要致富的一个手法罢了。
这里又想起另外一件相关的事情，现在我们在参加大悲忏的时候，不都也是会念这么一段偈颂：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”这是从《八十华严经》卷40中的一段偈颂而来的，原来一开始是说“我昔所造诸恶业”，而现在大家都已经习惯“往昔所造诸恶业”的文句了。由于无始以来就一直有着贪瞋痴，所以辗转造作诸恶业，而使得今世感得种种的果报；所以就借着这样子的忏悔，希望使得自己更加清净。然而对于某一些人而言，这四句偈颂的第一句或许可以考虑改成“今朝所受诸恶果”，因为有一些人是要等到面临了恶果才会开始反省的；而这是从忏悔恶因、免除恶果的角度来看，也希望说能够改变一些还不得决定的恶业，并且不要再造相同的业因。
今天所提的故事虽然说的是有没有相应福业的状况——因为众生一向欢喜福业的受用，却不知道感得的恶果也是过去生之所为，所以提到福业的受用，也同时说说恶因的忏除。所以，从这段故事之中的描述，可以了解到一个道理——在波斯匿王已经观察到其中因果关系之时，但也知道众生不会明白或者是不信受；所以他施设的方便善巧，就是要借着两位内官交谈的因缘，想要来教化众生对因果的了知与信受。因为知道这一件事情一定会被广泛地流传的缘故，所以今天我们就能够在古德所翻译流传下来的经典之中，也看到了这么一段的典故。
波斯匿王最后说出：“我今乃知佛语为实，自作其业、自受其报，不可夺也。”他教导国土之中的人民，之所以有种种的善恶果报，都是由于往昔已经造作的身口意三行而导致，并非诸天的天主、天神、国王的威神力或者是权力，所能给与及干预改变的。一个人今世的一切生活资粮，若说都由老天爷或是上帝所分配的话，那是会产生很多过失的；这个部分在前两集的“须摩持缕施佛”故事一开始的时候，就已经略说过了。而且更重要的是波斯匿王要令众生明白的是，这是 佛世尊早就已经宣说过的如实之语；因为菩萨之所以能够了知、信受、亲证，也都是依于 佛的功德、教化之所致。
------《三乘菩提之佛典故事》 <第31集 二官诤道理缘> 章正钧老师
