又大胆否定如来藏妙法，妄说“如来不灭”是印土古时外道之本有思想，妄说“实无如来藏”，妄谤阿赖耶识为假名施设之法，实无阿赖耶识；又谤阿赖耶识为具有六尘中之知觉体性之心，妄谤阿赖耶识之体性同于意识觉知心；又于书中处处暗示：大乘经非是 佛说。谤为 佛灭后之大乘法师们所创造者，绝不相信第三转法轮 佛说诸经为真实法；由是缘故，更就此等邪见而广造《妙云集、华雨集、如来藏之研究、性空学探源、印度佛教思想史……》等四十余册之邪见书籍，于数十年中广为流通，广为误导学人，因此而成为古今破法之集大成者，成为最大破法者；如来藏──阿赖耶、异熟、无垢识──正是万法之本源故，真如亦是此识所显示之真实如如性相故；离此，则万法与真如尚不能生起、尚不能存在、尚不能显示，何况能有出三界之二乘解脱道法义？何况能有世、出世间实相之大乘佛菩提道义理？何况能有成佛之道？由是故说，印顺法师是现代佛教中破法最严重之人也。
而此世界全球佛教中，正在大力支持印顺法师邪说，以灭佛教胜妙正法，并且最有力量支持印顺邪见之人，乃是星云法师。彼星云法师极力弘传印顺之人间佛教邪思，以破佛教正法；以印顺所倡导之意识心，取代临济正宗所弘扬之第八识如来藏正法。非唯如此，亦复推广藏密之邪见、邪修法门，二十年来与藏密邪知邪见之喇嘛辈，与藏密推广男女合修邪淫法门之喇嘛辈过从甚密，乃是最支持藏密双身贪淫邪教及支持印顺恶取空邪法之最有力者，乃是大力支持藏密及印顺之共同破法者。
佛光山星云法师乃是临济禅宗之传承者，本应极力弘传禅宗临济义玄祖师所遗传之证悟如来藏法门，然而星云法师却一心一意继承印顺所弘传之西藏密宗黄教应成派中观邪见，以印顺之断灭见、以印顺之无因论缘起性空妄法，及以印顺意识心境界取代胜妙无比之临济宗门如来藏法；复恐堕于断灭见之讥，再以意识心之离念灵知境界、一念不生之灵知境界，妄称为实证真如心体，藉以取代临济义玄祖师所证悟之离见闻觉知如来藏妙法，如是以常见及断见外道法取代佛教如来藏正法，高唱印顺法师破坏正法之人间佛教意旨是正法而大力推广之，乃是破坏佛教正法之实行者也。
由星云法师以常见、断见外道法，取代临济禅宗之胜妙正法故，由星云法师极力以印顺法师之人间佛教邪思而弘传故，严重误导佛光山数万信众走入岐途，大众支持佛光山星云法师“弘法”之结果，皆成为破坏佛教正法之共业者。如是佛光山信众以善心而修善法，结果却因为护持错了，护持到破坏正法之星云法师、印顺法师，所以成就破法恶行之罪业，平实目为世间修善之最大冤枉事。佛光山星云法师复不能自知所言所行实际上皆为破坏正法，不知应速早日弥补悔过，反而变本加厉、恣意破坏正法之弘传，真可谓其情可悯而其行可伐；吾人正应深思熟虑，有以破之、有以救之，故有此书之出版，欲求速疾挽救佛光山四众弟子及星云其人。
云何名此书为《普门自在》？谓如来藏妙法，乃是普门自在之胜法，于一切众生家宅之中，普门皆具，无一门户无之；于古今佛教各大教派中，亦皆恒时自己已在；亦于一切外道门中，无一家一户而无此如来藏妙法，所异者唯在能不能证得尔。乃至印顺法师与星云法师二人，正当极力否定如来藏时，其如来藏依旧离言、离知、离尘而自在运作于彼身中，不论印顺与星云是否承认其存在，皆是本已自己存在，本性清净，非从修得，非依缘生；正当彼等二人极力否定自心如来（如来藏）时，其自心如来（如来藏）依旧秉其清净无瞋自性，自在运行于彼二人身中，不因彼二人之否定而有异行、异性。由如来藏有此普门示现之奇特性故，说如来藏是普门自在之绝妙好心，故说如来藏是普门自在之心。
由是缘故，二○○三年末出版《入不二门》，将拙著诸辑公案拈提中之部份公案，以集锦之方式出版为结缘书，欲冀佛光山星云法师及四众学人普能知之，急速反省自己所行所言，知所进退。为竟其功，今复以《普门自在》一书，仍以公案拈提集锦之方式，再集十七则成书，而与大众免费结缘以流通之，冀能挽救更多佛光山四众弟子，以免佛光山四众弟子共成破法重业时，犹以为自己正在护持正法；以免舍寿时届、方知己谬，却是补救无门，为时已晚，岂不哀哉！
由是缘故今时出版此书，即以叙述缘起，以代序文，即名此书为《普门自在》，欲望佛门四众弟子，悉得因此一书之广为流通，普得同阅，因此皆得入处，发起大乘本来无生之忍，平实伏愿佛教界四众弟子，因此一书而普门皆能获得自在故；维护临济宗门之如来藏胜妙正法，是所有佛弟子所应优先造作之大善业故，普愿佛门四众弟子悉皆随喜，共同成就善护正法之大功德。
佛子 平实 谨序 公元二○○四年仲夏
