于公元二○○三年初退失佛菩提之人，离开我正觉同修会之后，诽谤正法根本之第八阿赖耶识为生灭法，诬指阿赖耶识为另一第九识真如心所生者，后为拙文《略说第九识与第八识并存之种种过失》所破，不能置一词以回辩。复因曾被杨、莲等人误导之某法师来函，将彼等所说之邪谬主张，代诸佛子于函中具体提出质疑，以此为缘而诚意欲救大众；平实阅罢彼函，知彼法师隐有如是善意，乃以月余时间急造《灯影》一书以述正义。《灯影》出版流通之后，彼等无法应对，乃至不能置辩一词，深知自己法义所堕邪谬，已无法善后，随彼等离去之众人对彼等信心已经尽失；彼等诸人为救亡图存故，乃化名龙树后族，在网站上要求召开“网站论坛上之法义辨正无遮大会”，欲藉此示现其法义正确之假象，挽救失去信心之随学众人继续跟随。
然而法义辨正有私下与公开二种，公开辨正复有“无遮”与“有遮”二种；有遮者谓限定之人方可上台论辨，无遮者则无限制，任何人皆可上台辨正。因有遮及无遮故，规矩即有不同：有遮者得因双方之同意而不需切结负责，无遮者则上台辨正者及论主等双方皆必须同时切结负责。今者化名龙树后族之退失佛菩提者，在网站上欲作无遮大会之辨正，如何能作切结？切结之后又将如何履行义务？都不能实行也！都违古天竺之规矩也！由于无法实行故，平实必无可能同意“在网站上召开无遮大会”，彼等即可因此而向跟随者说言：“我欲与萧平实辨正法义，而彼不敢与我辩，可见萧平实之法义错误。汝等可安心跟随我等学法。”以如是手段而欲达成其欺骗追随者之目的。
然而，彼等虽非平实在书中〈法义辨正声明〉所指定之辨正对象，平实亦愿降格与之作公开之无遮大会辨正，或作私下之有遮法义辨正，是故由会中同修要求龙树后族出示姓名、电话、地址，以便联系召开法义辨正无遮大会之时间、场地…等事宜；而彼龙树后族拒不告知真实姓名、电话、地址，逃避自己所应负之基本义务，不肯依天竺规矩实行，只欲在网站上缩头藏尾而作不必负起言责之辨正，假龙树后族之名而玷污 龙树菩萨令名。如是隐藏身分而以化名在网站论坛上所作之辨正，必定产生强词夺理、恶词劣语等寡廉鲜耻之不理性言语，难能达成法义辨正无遮大会之公正善意，故无实质意义；谁有智者愿与规避责任而作强词夺理之言者，在网站论坛上一来一往而广作无意义之诤论？可见彼等诸人只是藉此行为，欲达成误导追随者之目的，欲令追随者误以为彼之法义确实正确；故其提出网站论坛上法义辨正无遮大会之说，只是障眼法，藉此欺骗追随之人，并无实义。
以往曾有公开“弘法”之藏密上师，对平实作法义辨正无遮大会之邀约，但后来皆要求改为私下辨正；及至辨正时间届临时，却又爽约不到，亦不肯以一通电话告知取消之事由。如是行为，皆属同一目的：只是欲藉此事达成笼罩信徒之目的，其实并无意愿与平实作法义辨正；然后私下对信徒谎言：“我邀萧平实辨正法义，但萧平实不敢与我辨正，所以法义辨正无法召开，可见萧平实的法义错误。”如斯等人言行不一，往后仍将继续有之。如是事相，今予披露，令众周知，可免以后有人再被误导。若有人再以“网站论坛上法义辨正无遮大会”以邀平实者，皆无实义；唯有无智之人、闲著无聊之人，方能与其同在虚拟世界之网站上，作诸不负言责之“法义辨正无遮大会”强辞夺理言说也，网站论坛上发言之人皆已遮覆真实身分故，当知不可谓为无遮也。
假使彼等退失之人，真愿与平实作法义辨正而召开无遮大会，或有遮大会乃至私下之密会，而非缩头藏尾、要求在虚拟世界之网站论坛上辨正者，平实必定欣然答应定期辨正，绝无不应之理；救度彼等诸人回归正法，乃是平实所一向乐为之事，焉有拒不答应之理？昔日彼等初离同修会时，平实已曾委曲己心而低声下气多方求见，而彼等诸人无一肯见平实，由此可知一斑也；今披露此事，普愿有智之人知之。至于其余未曾被平实评论法义之人，请勿邀约平实辨正法义（若有大师以请益求法之心欲求私下相见论法者除外），平实难有空闲一一与之辨正，仍请回归原来之声明为祷！
佛子 平实 谨志 公元二○○三年立冬
