35-3、外道罗丹的悲哀3(10)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。[注45]

　　因此“菩萨畏因”的结果，都会依经、依论如实、如法而说。反观六识论的罗丹等人，佛法知见非常浅薄，也具足了凡夫性，不知自身佛法乃是常见外道见，也不依经、依论如实而说，反而振振有辞，用有根及无根毁谤方式，来诬赖真善知识平实导师不如法、是邪魔外道、法义有毒等等；也不畏佛在经中开示，评论真善知识未来应受的苦果；果真不畏造下未来无量世受三恶道苦果之因，真是“凡夫不畏因”的具体表徵，何等愚痴啊！所以说，心量狭窄、不直心的罗丹无法堪任心大、愿大、行广大行菩萨的正知见，难怪具足凡夫种性的罗丹会有荒腔走板、不如法的糗事不断发生、不断重演；也难怪他人对罗丹荒腔走板、不如法的行为加以质问，罗丹无法自圆其说时，则偷偷摸摸的将他人的帖子加以窜改或删除；乃至恼羞成怒，封了他人的 IP(网际网路通讯协定)，使他人无法发帖回应，以避免自己不如法、糗事广为人知，造成自己面子难看；而罗丹浑然不知种种不如法的心行，却已成就毁法之重罪。若以修学佛法、修集福德为先，却造下谤佛、谤法、谤贤圣，顿成断一切善根的一阐提人在后，岂不是成天下最大冤屈？因此，后学真诚希望罗丹这段“惨痛、壮烈”的现身说法，将来可以公开忏悔而能够让后来的佛弟子们引以为监，莫再重蹈覆辙、莫再重犯如此愚痴行！如此，也不枉费罗丹为佛弟子们示现提婆达多毁谤三宝之表相，做了一场非常可悲可泣的佛事罢了！然而罗丹可悲可泣的示现，分析如下：

　　一、罗丹如同提婆达多之不可思议菩萨示现，为什么？因为菩萨摩诃萨为了修大方便行接引众生，故意示现毁谤正法、故意示现毁谤善知识，故意示现下堕无间地狱受业报苦，使得众生了知谤法、谤胜义僧的严重性，得以引以为监，不再毁谤正法、不再毁谤阿赖耶识为妄识、不再毁谤善知识为外道。因此缘故，罗丹如同提婆达多的示现，能够拯救许多人得以不再造下毁谤的恶业，使得有缘众生能够忏悔、发愿，未来能够明心见性，乃至地地增上，得以成就究竟佛道。然而罗丹如同提婆达多的示现，未来不免下堕无间地狱，可是在地狱中，若能殷重忏悔，将谤法、谤贤圣之事回转成代为众生示现，也许可以犹如处在世间身心至乐之三禅乐，正如《大方便佛报恩经、大般涅槃经……》所说，名为不可思议啊！这样的结果，是后学最希望看见及期盼的。

　　二、罗丹不是如同提婆达多之不可思议菩萨示现，而是以一般凡夫身示现来毁谤正法、毁谤胜义僧，未来将下堕无间地狱受业报苦。可是罗丹这样的心行，如果能够使毁谤的人不再毁谤正法、不再毁谤胜义僧，并改往今来，努力弘扬世尊的正法，使得世尊正法能够永续留存。因为这样的结果，罗丹未来则有非常广大的福德，使得罗丹未来受地狱苦后，得以出生人间修学佛法，将比他人更容易、更迅速成就佛道，非是他人所能及。如果罗丹更能在地狱加以忏悔，忏悔自己毁谤正法、忏悔毁谤胜义僧的罪业，因此缘故，使得在地狱受苦的时间将大大缩短许多，未来得以出生人间，具有广大福德；以此缘故，得以迅速成就佛道。这样的结果，也是后学所乐见及期盼的。

　　三、如果具足凡夫种性的罗丹现在能够改易自己邪见，不再毁谤正法等，改而努力弘扬世尊正法，虽然未来或有、或无无间地狱之苦，端视罗丹对正法弘扬努力程度而言。如果尽形寿努力弘扬世尊正法，其护法净业大过谤法恶业，不仅得以免除地狱之业，而且还有可能如世亲菩萨一样，于临终时，有邻近初地的证量出现；如果护法净业无法大过谤法之业，未来仍须在地狱受苦，不过在地狱受尤重纯苦果报的时间可以大大减少，不必长时在地狱受苦，得以迅速回到人间修学佛法，成就佛道。这个结果，也是后学所期盼的。

　　四、如果具足凡夫种性的罗丹仍无法改易自己邪见，继续无根毁谤正法等；乃至有人看了罗丹的毁谤文章，进而附和罗丹毁谤之行，将使罗丹的地狱业更加深重，更延长地狱果报的时程，也延后罗丹未来成佛之时间；这也是后学最不愿乐见的结果，因为这样的结果，乃是最差、最坏的结果，这不是身为精打细算的罗丹所应行的境界，也不是罗丹应有的心行。

　　以上后学一番细腻的分析，还望罗丹在夜深人静时能够加以深思，这也是后学翘首企足、引以为盼的。

　　罗丹违背佛说造下毁谤三宝重罪

　　又罗丹所说完全违背佛说，也不如法，更为自己造下难以挽回毁谤三宝的重罪，未来世将受无量苦。为什么？佛曾开示：凡说法与佛颠倒，是为二说，四阿含经中都说“二说”即是谤佛故；因为二说，名不净说法，成就谤法故；因不净说法，毁谤贤圣不如法，成就毁谤贤圣故，如是具足毁谤三宝重罪，名恶知识，如佛开示：

　　复有不净说法比丘，不解如来随宜所说，而为他人说诸经中无我、无人、无众生、无寿命；而是人自以论辞说言：‘有我、有人、有众生、有寿命。’即为谤佛、谤法、谤僧。谤三宝罪，诸天世人所不能知，唯佛乃知。舍利弗！是人亦名不净说法。[注46]

　　又佛开示：

　　舍利弗！置此阎浮提众生，若人悉夺三千大千世界众生命，不净说法罪多于此。何以故？是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提，为助魔事，亦使众生于百千万世受诸衰恼，但能作缚，不能令解。当知是人于诸众生为恶知识，为是妄语，于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。教多众生以邪见事，是故名为恶邪见者。舍利弗！我见、人见、众生见者多堕邪见，断灭见者多疾得道，何以故？是易舍故。是故当知，是人宁自以利刀割舌，不应众中不净说法。[注47]

　　又佛开示：

　　闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“有此二人，于如来众而兴诽谤。云何为二人？谓：‘非法言是法，谓法是非法。’是谓二人诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二？所谓：‘非法即是非法，真法即是真法。’是谓二人不诽谤如来。是故，诸比丘！非法当言非法，真法当言真法，如是，诸比丘！当作是学。”尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。[注48]

　　又佛开示：

　　须菩提白佛言：“世尊！以积集口业故，有如是破法重罪耶？”佛告须菩提：“以积集口业故，有是破法重罪。须菩提！是愚痴人在佛法中出家受戒，破深般若波罗蜜，毁呰不受。须菩提！若破般若波罗蜜、毁呰般若波罗蜜，则为破十方诸佛一切智；一切智破故，则为破佛宝；破佛宝故，破法宝；破法宝故，破僧宝；破三宝故，则破世间正见；破世间正见故，则破四念处，乃至破一切种智法；破一切种智法故，则得无量无边阿僧只罪。得无量无边阿僧只罪已，则受无量无边阿僧只忧苦。[注49]

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