35-3、外道罗丹的悲哀3(11)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　四部经典已经证明：说法与佛颠倒名为二说、不净说法，亦名谤三宝。如是具足毁谤三宝者，是名不善，为恶知识，亦名为愚痴人，不是有智慧的人；于寿命结束时，今世所造一切善恶业将会显现，如佛开示：

　　至命终时，意识将灭，所作之 (善恶)业，皆悉现前。[注50]

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　　[注43]：《长阿含经》卷十九<地狱品第四>( CBETA, T01, no. 1, p. 126, a19-26)

　　[注44]：《中阿含经》卷五十八<晡利多品法乐比丘尼经第九>( CBETA, T01, no. 26,p.790, a27-29）

　　[注45]：《大宝积经》卷五十七( CBETA, T11, no. 310, p. 335, b14-15）

　　[注46]：《佛藏经》卷中<净法品第六>(CBETA, T15, no. 653, p. 794, a17-22）

　　[注47]：《佛藏经》卷中<净法品第六>(CBETA, T15, no. 653, p. 794, c6-16）

　　[注48]：《增壹阿含经》卷九<惭愧品第十八>( CBETA, T02, no. 125, p. 592, c29-p.593, a8）

　　[注49]：《摩诃般若波罗蜜经》卷十一<信毁品第四十一>( CBETA, T08, no. 223, p. 305, b2-14）

　　[注50]：《佛说大乘流转诸有经》(CBETA, T14, no. 577, p. 950, a20-21）

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　　由于阿赖耶识将此人一世善恶业的记忆移转到阿赖耶识心体内，其过程犹如幻灯片一样，由上往下一格一格出现，在很短的时间完成了。此时意识心非常猛利，对于每一格善业、恶业的记录都非常清楚、无所乏少；但也无所能为，因为那个时候，身不能动，口不能言，想忏悔都来不及，还有什么作为可言？待善业种、恶业种完成移转到阿赖耶识后，阿赖耶识开始舍身；其造大恶业者，从头部开始舍身，其舍身一分，就在地狱成就地狱身一分；其舍身少分，就在地狱成就地狱身少分；其舍身多分，就在地狱成就地狱身多分；一直到阿赖耶识完全舍身，地狱身十分就成就了。阿赖耶识舍身之过程，犹如步屈虫 (有一种虫，于行走时，先安头足、次后足随，其形屈伸，间无断绝)一样，低昂时等，如秤两头。接著就在地狱受长劫的严峻果报，再回头，已经是无量劫以后的事了，如佛开示：

　　须菩提！有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿，从诸佛所行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，皆以有所得故，是菩萨闻说深般若波罗蜜时，便从众中起去，不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐，闻是甚深般若波罗蜜，不乐故便舍去。何以故？是善男子、善女人等，先世闻深般若波罗蜜时弃舍去，今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去，身心不和，是人种愚痴因缘业种；是愚痴因缘罪故，闻说深般若波罗蜜呰毁；呰毁深般若波罗蜜故，则为呰毁过去未来现在诸佛一切智、一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智故，起破法业；破法业因缘集故，无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈，从一大地狱至一大地狱，若火劫起时，至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，彼间若火劫起时，复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，如是遍十方，彼间若火劫起故从彼死；破法业因缘未尽故，还来是间大地狱中；生此间，亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时，复生十方他国土，生畜生中，受破法罪业苦，如地狱中说。重罪转薄或得人身，生盲人家，生旃陀罗家，生除厕、担死人种种下贱家，若无眼、若一眼、若眼瞎，无舌、无耳、无手，所生处无佛、无法、无佛弟子处。何以故？种破法业积集厚重具足故，受是果报。[注51]

　　提供罗丹免除大恶业之法

　　如果罗丹等人想要免除如斯滔天大罪之正报及余报，后学依据契经所说，谨提供二种免除大恶业的方法参考：

　　一者，除非罗丹弃舍六识论的说法，回归佛所说的离见闻觉知的第八识，回归佛所说的不在六尘分别的如来藏、阿赖耶识，回归佛所说自性清净却含藏七转识染污种子的如来藏、阿赖耶识，效法世亲菩萨努力弘扬如来藏法，否则罗丹永远是佛说的可怜愍人，也是后学眼中极度愚痴无智、具足凡夫种性的众生。未来下堕三涂后，如是经历多劫再得人身，前五百世盲聋喑哑，闇无觉知，不闻佛法；五百世后得有正常五根身听闻佛法后，仍必须非常努力修集福德资粮 (最主要在正法团体努力行布施、做义工等)、闻思修证正知见，未来才有可能明心见性、入菩萨数；为什么？当其二说之时，已顿成一阐提人，善根永断，已无任何善根可言，于回人间之后，必须非常努力培植正法福德，未来才有机会听闻正真佛法，未来才有机会听闻真善知识了义正法，未来才有机会在真善知识正知见熏习下，得以开悟明心，亲见成佛之性，乃至用肉眼而眼见佛性；否则会因为往昔毁谤习气种子未除，一听闻真善知识宣说真心离见闻觉知、真心不在六尘分别、真心自性清净，却含藏七转识染污种子等等，心不能安忍，愤而毁谤，再次下堕三涂，流浪生死，无有出期，何其可悲啊！因此奉劝罗丹赶快离开藏密六识论，赶快离开藏密荒谬的男女双身邪淫法，赶快公开忏悔、求见好相；并以直心来熏习正知见，勤求真善知识座下明心见性，未来才有可能消弭毁谤三宝的重罪。

　　二者，能够心生惭愧，勤修忏悔，纵使舍寿之前一直未见好相，其罪亦得减轻，暂入地狱即得解脱，如佛开示：

　　复有业，能令众生堕于地狱，暂入即出：若有众生造地狱业，作已怖畏，起增上信，生惭愧心，厌恶弃舍，殷重忏悔、更不重造；如阿闍世王杀父等罪，暂入地狱即得解脱。于是世尊即说偈言：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”[注52]

　　毁谤阿赖耶识为妄识，以及毁谤弘扬如来藏、阿赖耶识微妙法的善知识，正是佛门中、三界中最重罪，其罪非轻故，为什么？因为如来藏是菩萨藏故，是一切法根本故，能弘扬如来藏法的人是真善知识故。佛曾开示：毁谤如来藏法名“谤菩萨藏”故，是一阐提人，善根永断故；如《楞伽经》所说，毁谤弘扬如来正法的人，即是毁谤贤圣；如《大乘方广总持经》卷一广说，未来将受无量苦。

　　又罪业的成就，可从三个层面来考虑，即根本罪、方便罪、成已罪，如佛开示：“善男子！是十业道，一一事中各有三事：一者根本、二者方便、三者成已。”[注53]

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　　[注51]：《摩诃般若波罗蜜经》卷十一<信毁品第四十一>( CBETA, T08, no. 223, p. 304, b27-c26）

　　[注52]：《佛为首迦长者说业报差别经》(CBETA, T01, no. 80, p. 893, c6-13）

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