36、与《广论》研讨班学员谈心

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　菩提本无树，明镜亦非台

　　与《广论》研讨班学员谈“心”

　　张正玄教授著

　　正觉教育基金会编印

　　目录

　　前言........001

　　菩提：三乘菩提？红白菩提？........013

　　道：二主要道？三士道？........025

　　次第：先显(菩提道）后密(密宗道）？........040

　　广论：八识论？六识论？........053

　　结语........070

　　附录一您真的想学佛吗？........079

　　附录二真、假藏传佛教？........091

　　附录三密宗之本质........098

　　附录四何谓“善知识”？........100

　　附录五藏传佛教的“基因改造”........113

　　前言

　　您确知“佛法”的内容与行门吗？

　　您了解“心识”的结构与运作吗？

　　您是归依“三宝”，或崇拜“上师”？

　　您学《广论》，是想成佛(菩提），或入魔(密宗）？

　　您只研读宗喀巴的论著而不闻熏佛说的经典，能说是在学佛吗？

　　末学至诚邀您一起探究“佛法”的真实义！

　　末学先向有缘拿到这本书的您，致上问讯：阿弥陀佛。

　　并且，假设您是发心来学佛的，也已经或愿意接受基本的三归五戒，并深信因果、畏惧轮回、念死无常……(除非您只信喇嘛教而不信佛）；或者您起初只为了“道德教育”的使命感而来，但“广论班”施设的三士道，以人天善法为基础，引导您依次往中士道、上士道前进，久受熏习而逐渐生起“我是学佛人”的自觉 --就现实生活而言，您能舍弃一部分的世俗享受来学习“佛法”，必有相当的见识与善根，末学随喜之余，也盼您别浪费了这些学佛的条件。

　　不论您如何进入“广论班”，是自愿或被动或半推半就，乃至是拿香跟拜……然后，经过了半年、一年、五年、十年……，是精进或懈怠、初阶或中上，全都无妨，因为末学要与您谈的是更根本的问题--什么才是真正的佛法？要如何熏学？有什么成就？若您到今天仍然求知若渴、虚怀若谷，且学佛的动机单纯而端正，对佛教法义能如理作意地思惟，确定之后，才坦然信受、依教奉行，并乐于随时与人对谈、求证、切磋，那么，您可以是佛法上很好的同修道友！末学乐于与您谈心……

　　并非言不及义的攀谈、闲扯，而是将心比心，就末学所知所证的心，与您恳谈、应对，若彼此相同，就互相赞叹：果然是同见同行的佛弟子！由于真相只有一种，若互有差异，乃至相反，就可以一起研究：为什么有两种不同的答案？是个人理解有误？或师父教导有偏？又应根据什么样共许的标准来检视(判定）闻思修证的是非与真假呢？总不能以世俗心推说：个人体会不同，各走各的路、各成各的佛(田无沟，水无流）？那就不是佛弟子探究真理、广度众生的态度了。纵然必须引经据典、详说细论，也最好能将这件大事，今生搞定，有了个明确的凭准，才可安心的奉行；以免一时的疏忽、迷信而误入歧途，越走越远离佛法，最终是后世成了恶道众生，那可就冤枉了。

　　就末学所知，当今社会上有许多以“佛教”为名的流行法门，“广论班”也是其中之一。在这些分支法门中，就当生成就的效果而言，有人老实“念佛”而往生净土，或一心“参禅”而悟道明心，或行善布施以厚植善根……；而“广论班”学员却被教导说“在家居士是煮不开的水”[注1] ，“末法时期不可能得初果、证空性”，“只要多思惟、多观想，熟背《广论》就可成佛”；“《广论》之外，不须研讨其他佛菩萨的经论、也不必了解奢摩他及毗钵舍那”，“无上瑜伽是最殊胜之法，护持法人事业就是累积‘福、智’资粮”……。您今生有了这么尊贵的人身、难得的因缘，却甘于在“广论班”被如此贬低而自轻自弃吗？等而下之，若有一天，您发现了“广论班”所学所思、所作所为，都是违背佛法、助长邪见，且长期作义工所累积的不是福德，而是恶类的共业，岂不是苦走了大半生的冤枉路？俗云：男怕入错行、女怕嫁错郎；学佛人最怕什么？怕跟错老师、学错知见……。因此，有几个问题，您可以自问自答，再三查证，却不急于轻信他人或妄下结论：

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　　[注1]：徐义雄<见道报告>云：七、八年来，从未听过里面的出家师父及在家学长讲过一部经典、或一本祖师的论，只听到说：“在家居士是煮不开的水，要证悟，那是几劫以后的事。”《正觉电子报》第二十四期<我的菩提路>。

　　http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20090730114637.pdf

　　卢克宙，<福智法人十年大事纪>亦云：八十三(编案：一九九四）年初农历年前，(日常）师父首次提到法人事业的概念，不再说“在家人是烧不开的开水”，反而说在家居士有“时大因缘”。

　　http://voicefriend.blisswisdom.org/Tvo/tvo_144_145/tv0_144_145_08.htm

　　(撷取日期：二○一三年五月三日）

　　为什么后来改口了？或许是“僧衣崇拜”不合现实，而在家人的办事能力强，可以拓展法人事业，这也显示“师父”的弘法方向似乎是以“世俗”成就为考量。如<里仁与敬业乐群>云：“前面提及在家居士很难积集成佛资粮，如今却变成了在家居士的‘时大’因缘。里仁事业正好是在家居士学佛过程中，最好的必经路程。”八十七(编案：一九九八）年十二月二十日，日常法师开示于新竹北门国小全省里仁事业联谊会。 http://voicefriend.blisswisdom.org/Tvo/tvo_088/tvo_88_03.htm(撷取日期：二○一三年五月三日）

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　　您在学佛，或造业？

　　您确知“佛法”的内容与行门吗？

　　您了解“心识”的结构与运作吗？

　　您是归依“三宝”，或崇拜“上师”？

　　您认为《广论》是佛法，或外道？

　　您学《广论》，想成佛(菩提），或入魔(密宗）？

　　您是否只研读宗喀巴的论著而不闻熏佛说的经典？

　　您宁可盲从受骗？或愿意探究(佛法）真实义？

　　首先，“福智团体”仅以一本宗喀巴的《广论》为初机学人的课本，是只依止宗喀巴一人而不依于佛陀所说的法义，您不觉得这有违佛教“依法不依人”的大原则？学佛不是应以佛所说经--尤其是“了义经”--为根本吗？纵使大菩萨们为了协助佛陀教化，而依经造论，也必然本于个己证量而如实宣讲，绝不逾越佛说或背离经意，成了离经叛道的创作或魔说。依此原则来看，这本《广论》的内容，是否有

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