32、广论之平议〈二〉—宗喀巴《菩提道次第广论》之平议(5)

　　又有谓密炼大香者，依上述应断之食(笔者按：应断辛辣、烈酒、腐肉、鱼肉等)而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁净石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水乾为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。(《道果──金刚句偈注》，页三六八︱三六九)

　　如是原料制成，凤山寺僧众及信众在食“摩尼丸”之前，应三思之！

　　又如达赖十四世的自传《流亡中的自在》(康鼎译)说：

　　一九六六年初，印巴冲突告一段落，我回到达兰莎拉，热心的开始吃素。西藏菜很少有不加肉的，而厨子也经过相当一段时间才学会如何不用肉而使菜一样美味适口。同时印度朋友告诉我，多喝牛奶及吃各种核仁来补充营养的重要性。我恪尊他们的劝告，不料二十个月后却罹患了严重的黄疸病。第一天我吐得很厉害，此后两三个星期，我完全没有食欲，而且感觉极度疲倦，动一动就得使出全身的力气。更明显的是，我的皮肤变成姜黄色，看起来倒颇像佛陀！过去有人说，达赖喇嘛像黄金笼里的囚徒，这一回我连身体都变成金色了。这场经诊断为Ｂ型肝炎的病终于痊愈了，但我消耗了大量的西藏药品。我再次对吃感兴趣，医生叫我少吃油腻，减少核仁与牛奶的摄食量，同时我必须恢复吃肉。他们担心这场病会对我的肝脏造成永久性的伤害，因而缩短我的寿命。我请教的多数印度医生都持相同的看法，因此我只好心不甘、情不愿的放弃吃素。今天我除了灵性修养上的特殊需要，日常都吃肉。(《流亡中的自在》二一六页)

　　如阿底峡、宗喀巴、达赖喇嘛等“大成就”者，在藏传佛教密宗来说应当是有高深的证量，所以能吃众生肉；其实这是将自己贪口欲及双身修法必须增强性能力的需求合理化，而将吃众生肉说成“不舍众生，具慧大悲”；这般不如理作意的行为与说法，不但毁了比丘戒及菩萨戒，而且还误导众生，让众生误认为藏传佛教密宗喇嘛教乃是佛教，而被世人错认为佛教是可以杀生的宗教。如此连世尊都被他们羞辱的邪法，如何能说为佛法？

　　《楞严经》卷六说：

　　阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品尚为地行罗刹；彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。

　　《楞严经》同卷又说：

　　奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。

　　目前流亡印度的藏人喇嘛，晚餐非吃牛羊肉不可；还自安慰说：“被吃掉的众生早死早超生。”或说“无素可食”等藉口，这些都是欺人之语；如此违背圣言，还自称为释子、为佛弟子，实已应验了佛说：“末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。”应验佛言，藏传佛教密宗诸人都是神鬼之类众生转世投胎来人间，您说藏传佛教密宗诸人所说的违背世间常理与圣教之法，怎么可以相信呢！

　　宗喀巴《密宗道次第广论》又说求菩提要从欲尘大贪中求，如云：

　　必须信解，由明妃欲尘贪为道门中，求菩提者，无上部中俱缘真实及自所修明妃(与人合修双身法的女人)，以笑等贪而为正道。下三续部，为缘所修智妃欲尘喜乐为道。瑜伽续中既不可修二根交合(密宗出家人不可与女人真的实修)，故除彼外缘，余执手或抱持触喜乐为道。(法尊译，《密宗道次第广论》，页三六，普贤录音有声出版社。)

　　此是说：必须相信了解，一定要透过与明妃双修的欲尘贪著，作为求菩提心的道门。在无上部(密续分四部：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部)要真枪实弹与明妃共修，以笑续、视续、执手续或抱持续、二根相合续等四续来修。笑续是男女两相微笑的意淫，视续是两眼含情专心互视的意淫，执手续是相互牵手满足淫欲，抱持续是两人相互拥抱而求满足淫欲，二根相合续是男女二根交合。其他三部也是一样，但是瑜伽部则不能修二根交合，只能修其他三续；事实上，藏传佛教密宗的喇嘛们私底下都是与异性真枪实弹常常合修的。

　　如此藏传佛教密宗邪门淫秽修“菩提心”之法，阿底峡、宗喀巴等都修学过，否则怎能算是圆满次第呢？因此又犯了比丘戒及菩萨戒的重戒。宗喀巴之《广论》还说：

　　故能不违越诸胜者子所有制限。

　　又说：

　　如赞云：“由具念正知，不作意非戒，慎念无谄诳，犯罪不染尊。”(《菩提道次第广论》，页五。)

　　明明已犯了邪淫的比丘戒及菩萨重戒，宗喀巴还说不违背大乘戒律，还说是犯罪不染尊，此处宗喀巴又多犯了一条大妄语戒。

　　《楞严经》卷八说：

　　如宝莲香比丘尼持菩萨戒，私行婬欲，妄言行婬非杀非偷，无有业报；发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火燃烧，堕无间狱。

　　这就是佛经所录：已持声闻戒、菩萨戒而行淫以后，又说行淫无罪，结果是下堕无间狱的后果。

　　《楞严经》卷六说：

　　阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世界六道众生，其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；婬心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断婬必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女；彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪婬、为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路；汝教世人修三摩地，先断心婬，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难！若不断婬修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫，只名热沙；何以故？此非饭本，石沙成故。汝以婬身、求佛妙果，纵得妙悟，皆是婬根，根本成婬；轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提、斯可希冀；如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

　　《楞严经》已经很清楚明白的说明，婬道绝对不能成就菩提，而密宗诸人，胆敢以邪婬之法说能成证菩提，故意违背佛说，已成就谤佛谤法的恶业了。(应成派中观的印顺、吕澂等人，大力诽谤《楞严经》是伪经，是因为他们的应成派中观出自密宗，恐怕因为《楞严经》大力预斥密宗的贪道邪淫，会影响到他们应成派中观在佛教界的地位，因此而大力诽谤极胜妙的《楞严经》，如同他们极力诽谤大乘经典一样。)

　　第五目　禅定与神通