11、认清西藏密宗喇嘛教的底细—概说密宗系列（一）(7)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　此是宗喀巴所说者。此处等流，非是显教中所说之等流果，乃是密宗自己所认为之等流果，迥异显宗所说故。下三部须在十六世内修完，然后进入无上瑜伽；若十六世中未曾修完下三部诸行，则不得修学双身合修之即身成佛法门；此时就必须知晓金刚界与胎藏界之道理：

　　必须懂得这个瑜伽部，头一个金刚界与胎藏界；两个要瑜伽的，他才能够成佛啊！……胎藏界等于女人的莲花(阴户)，金刚界就等于男的杵(阳具)；到了无上瑜伽的时候，金刚与胎藏瑜伽，就是杵莲相合，就是修双身法。莲花代表大悲，杵代表大智。杵发出的白菩提(精液)又有大悲，莲花里头发出的红菩提(淫液)又有大智，红白要和合——红里头有白、白里头有红。(32-219、220)

　　生起次第修本尊观有三个条件：一个条件是佛慢，一个条件是明显，一个条件是要坚固持久。……然后再修佛风啊！你看那个气息栏内各项的进步，他就不同了；起初的气息都是外患啊，外面的空气啊。后来修命气，就有内息了。这个佛风就是密息，密息是从佛风里头出来的。密息就是禅息。……密息才是在中脉里的，外息就在鼻孔里头及肺里头。……佛风往来总要经过中脉，才是佛风。修佛风的人，若没有达到中脉，他还是不算是佛风啊！只是观想的中脉，那都不行哪！要实实在在的开了中脉才算。硬是有开了中脉的相，开了中脉的相就不同啊，见到无云晴空才是中脉真正打开了。(32-122、123)

　　修成明点与佛风(宝瓶气)之后，能将明点自由提降，然后才可以受秘密灌顶，及修学无上瑜伽之乐空双运，否则即是违犯密宗之根本戒，“须下地狱受苦”。因为若未修成明点及佛风之自由提降者，无力于双身合修之中、由对方提取明点之净分或浊分，只是藉词与别人邪淫而已，所以说为犯戒。

　　八、迂回曲折离奇之密法

　　密宗之修行法门，极为迂回、曲折、离奇，复又旷日废时。迂回曲折者谓：真正“成佛之道”，其法之首要，在于证知自己之第八识实相心(即是未来佛地之真如心)，证得之后，修道之次第皆可按部就班一一完成；然密宗之修行法门，须于外道所修之世间法中——天瑜伽及脉气明点等皆是外道所修之世间法——广作种种修行，然后方可正式修学密法；及至正式修学密法之时，所修之法却是男女双身淫乐之修法，与佛法完全无关，皆堕意识层次之中故，皆与佛菩提道及解脱道无关故。而密宗所证之第八阿赖耶识，只是观想所得之明点，并非真正之第八识如来藏阿赖耶识。有时密宗上师所说如来藏虽非明点，而是心，然却仍是意识之变相故；所说所修迂回而不能及于佛道故。

　　离奇者谓：明空双运之大手印无上瑜伽，实是意识境界，与真如佛性无关，乃竟倡言如是所证为佛地之真如。复谓乐空双运之无上瑜伽事业手印，名为能使人即身成佛之无上密法；然而观其所证得之空乐不二境界，仍是意识境界，尚且未曾证得因地之如来藏，何能证得佛地真如？乃竟妄称即身即生成佛，如是密宗之修行法门，荒唐离奇之至。

　　复有离奇者，谓密经说：观想心中出现月轮，即认彼月轮为自己之真实心：

　　……时菩萨白一切如来言：“世尊！如来！我遍知已。我见自心形如月轮。”一切如来咸告言：“善男子！心自性光明，犹如遍修功用，随作随获；亦如素衣染色，随染随成。”时一切如来为令自性光明心智丰盛故，复敕彼菩萨言：“唵菩提质多亩怛波娜夜弭”，以此性成就真言，令发菩提心。时彼菩萨复从一切如来承旨，发菩提心已，作是言：“如彼月轮形，我亦如月轮形见。”一切如来告言：“汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固，善住此一切如来普贤发心。于自心月轮思惟金刚形，……。”……时金刚界菩萨摩诃萨白一切如来言：“世尊！如来！我见一切如来为自身。”一切如来复告言：“是故菩萨摩诃萨！一切萨埵金刚，具一切形成就，观自身佛形。以此自性成就真言，随意而诵：唵也他萨婆怛多萨怛他啥。”作是言已，金刚界菩萨摩诃萨现证自身如来。尽礼一切如来已，白言：“唯愿世尊诸如来加持于我，令此现证菩提坚固。”作是语已，一切如来入金刚界如来彼萨埵金刚中，时(金刚界菩萨所成之)世尊金刚界如来，当彼刹那顷现证等觉一切如来平等智，入一切如来平等智三昧耶，证一切如来法平等智自性清净，则成一切如来平等自性光明智藏如来、应供、正遍知。(金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，卷上。)

　　如是以观想所得之月轮作为真实心，此观若真者，则应真心有形有相，则违佛教示；由此密经之“如来”开示，可知此经之如来非是佛教之如来，真正之如来必不作如是未见道者所说之语也。复于“自心月轮”中，见一切如来之身等同自身，然后念一句咒语之后，金刚界菩萨便“现证自身如来，证得佛地之智慧”。非唯《金刚顶经》作如是妄言；《大日经》中亦如是说，俱说观想本尊成佛已，则自身即已成佛；然究其实，连七住位菩萨所证得之第八识如来藏何在？都不能知，如此而可言已成究竟佛者，著实荒唐无比，绝非佛法；而诸密宗行者信彼密经诸言，愚痴乃尔！由是故说密宗之观想修行法门，极为荒唐离奇。

　　旷日废时者，谓密宗所修之前行法、加行法，念诵诸咒动辄十万百万遍，费时甚多；如宗喀巴云：

　　修此六尊于取宝藏取精华时，心咒诵一亿遍，心中心咒诵三亿等。所诵什一而作护摩。释论谓此，依于圆满世说。所引经论亦说“言持诵一亿二亿等者，是依圆满世说，故当诵二倍等。”此说显是修悉地时。(21-171)

　　而其仪轨极系，修学费时；咒语极多，皆须一一记忆之；观想之法繁杂，种类甚多，修观往往费时多年。修练气功亦复旷日废时，所须供物及坛场环境，皆须费时筹措；最后阶段之双身修法所须明妃佛母，复须有诸因缘，方可得之，并非一切异性皆可请来合修，唯除自身已成就生起分。而双身修法之第三灌顶，亦须觅取上师中意之明妃(或勇父)，方能具足第三灌之条件，方能修学“即身成佛”之双身修法，此亦不易成办；第因此时民智已开，学人大多知此修法非真佛法，是故欲觅明妃(或勇父)亦非易事。若以金钱换请风尘中女人为明妃(或以星期五餐厅之男公关为勇父而与女上师合作)者，又恐上师畏惧感染爱滋病、而不肯应命，是故当今之世、之时、之地，欲得成就第三秘密灌顶者，亦大不易也。是故今时密宗上师之为人作密灌、第四灌者，亦多仅依仪式为之，多未真行密灌四灌。而密宗之修行法门，其内涵及次第极为繁杂，然而“如法”成办、努力修行所得之法，仍与佛道完全无关，只成外道性乐之游戏消遣尔。又以无关佛法之外道法修证等有为法境界，擅自配置佛法中之修证果位。如莲花生大师对于无上瑜伽之乐空双运，如是开示云：

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