11、认清西藏密宗喇嘛教的底细—概说密宗系列（一）(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　……又乐与六度相配者，佛父母由本尊明显圆满资粮，是为布施；明点(精液)如命防护(令不漏泄)，是为持戒清净；诸苦所显皆乐，为忍辱；于彼义安住，为禅定；于乐不疲不怠，为精进；乐自了知，通达空乐无二，为智慧。与四灌相配：父母本尊明显，为瓶灌；脉内明点动摇，煖主起，为密灌；清净能取，执粗细分别，为三灌；离心智慧大乐显现，为四灌。与三戒相配：(乐触)刹那不断，为别解脱戒；乐为他(人而修)故，为菩萨戒；自生本尊明显，不越空乐大乐智慧，为密宗戒。乐与四道相配：发心已，自他本尊明显，大乐智上游戏，为圆满资粮道；佛父母平等住，现证空乐，此为见道；能所修无执著，此为修道；此之本体(明体)离心所作，为无学道(为究竟成佛)。(34-577)

　　如是而谓已证见道、成地上菩萨、乃至成佛等，极为荒唐，完全悖离真正之佛法，故说离奇；而诸密宗古今祖师，竟然以此离奇之密法而贬抑显宗之真修实证，不应正理也。由上所举证，密宗之即身成佛法门，如是迂回、离奇、曲折、荒唐，与佛法修证完全无关，而夸言更胜于　释迦佛所弘之法，而言愈后愈胜妙之法，而言更胜于显教之法者，真乃妄语也。

　　九、淫乐之双身修法为密宗之中心思想

　　密宗之修行法门，始自结缘灌顶、皈依之因灌、瓶灌，中及上师相应法之观想、明点之观想、天瑜伽观想、气功修练，末至无上瑜伽之即身成佛法门，皆以修证双身修法之淫乐为其中心思想，以此邪见而前后一以贯之，绝非真正之佛法也；于第二章起，将逐一举例而辩正之。如是邪谬之观念与修行法门，其实乃从婆罗门教诸教派之性力派中蒐集而来，然后高推为　释迦世尊所未曾说之至高无上、即身成佛法门，美名为法身佛所说之“果地修行法门”，所说悉皆言不及义——不能说到第一义谛。

　　如是邪见，　佛于《楞严经》中早已预破：７６

　　阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间、广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。(卷六)

　　密宗之修行法门与知见初始即错——自四皈依……乃至最后之无上瑜伽——向皆以淫乐之男女双身合修之法为其中心思想、为其正修之法；至于最末之修证，则堕外道境界及大妄语业中，无有一法与佛法相关，绝非佛教也。凡欲修学佛法之解脱道及佛菩提道者，务必谨慎明辨之，以免舍报时，因于破戒及破坏佛教正法之重罪，而于未来无量世中受诸尤重纯苦长劫重报，悔之莫及也。(以上摘录自《狂密与真密》，第1辑，页15-48。)

　　※若欲详知西藏密宗之底细者，请迳行请阅《狂密与真密》第一辑至第四辑，即可彻底了解藏密之本质乃外道性力派假借佛教之名义者。p.78

　　参考书目

　　本书举证文词之出处示意：

　　例一：(230-3)为第230册之第三页。

　　例二：(62-55-9)为第62册之55页第九行。

　　例三：(1-24-B)为第一册之24页B面。

　　编号说明：依取得之先后顺序加以编号。

　　一、莲花生大师应化史略(诺那活佛译述，新文丰出版公司1983.1再版)

　　二、土观宗派源流(土观罗桑却季尼玛著，刘立千译，佛教慈慧服务中心1993.7出版)

　　三、入菩萨行(寂天著，陈玉蛟译注，藏海出版社1992.1初版)

　　四、密勒日巴全集(共三册，张澄基译，慧炬出版社1980.6初版)

　　五、冈波巴大师全集(张澄基译，法尔出版社1985.9初版)

　　六、阿底峡与菩提道灯释(陈玉蛟著，东初出版社1991.4再版)

　　七、阿底峡尊者传(法尊法师译，佛教出版社1986.1出版)

　　八、入中论善显密意疏(宗喀巴著，法尊法师译，世界佛学院汉藏教理院1942.3.30出版)

　　九、入中论释(宗喀巴著，法尊法师译，方广文化出版公司1998.6初版再刷)

　　一○、佛家经论导读丛书——

　　密续部总建立广释(克主杰造论，谈锡永译及导读，佛陀教育基金会印行)

　　一一、胜集密教王五次第教授善显炬论(宗喀巴著，法尊法师译，方广文化出版公司1995.5初版)

　　一二、觉囊派教法史(阿旺诺追札巴著，许得存译，西藏人民出版社1993.1西藏初版)

　　一三、藉古监今话心经(王武烈著，台湾正见学会，1997.8.08初版)

　　一四、西藏的佛教(山口瑞凤等人著，许详主译，法尔出版社1991.2.1初版)

　　一五、西藏佛教史(矢崎正见著，陈季菁译，文殊出版社1986.10初版)

　　一六、密乘闭关宝典(昆秋仁钦及仁津却扎著，赤列伦珠译，大手印出版社2000出版)

　　一七、直指大印(赤列伦珠讲授，黄英杰译，大手印出版社2000出版)

　　一八、菩提道次第略论上册(昂旺朗吉堪布口授，郭和卿译，方广文化出版公司1994.1初版精装)

　　一九、菩提这次第略论下册(昂旺朗吉堪布口授，郭和卿译，方广文化出版公司1994.1初版精装)

　　二○、菩提道次第略论(宗喀巴著，大勇法师译，佛教出版社，出版年月不详)

　　二一、密宗道次第广论(宗喀巴著，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20精装版)

　　〈总计二六二册，篇幅所限，不及备载。欲知书目全部内容者，请迳阅《狂密与真密》一书即知〉

　　注：宗喀巴所著之《密宗道次第广论》一书，据报台湾“新文丰出版社”已有精装本出版，但不知页次编排是否与“妙吉祥”印行之编版相同，读者若有兴趣，可迳向新文丰出版社购阅(台北市双园街96号 02-23060757，23088624)。成佛之道网站(http://www.a202.idv.tw/)，亦已将彼书全文登载之，读者可随时上网浏览及下载。

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　　自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的“修、证”都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。

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