34、您不可不知的事实(10)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　正觉教育基金会熊俊沉痛表示，诸如此类极为龌龊的事情罄竹难书；让第一次听闻到如此骇人听闻的人，无法不震惊。试想，即便是全世界A片大国的日本，再怎么变态的情节，也没有听过会有出现穿著袈裟的和尚在奸淫人妻与女童的戏码；然而藏传佛教祖师依密续弘扬的双身法，竟还主张超级变态的兽奸的方式，而冒称为佛法的开悟解脱法门？何止是荒唐而已！

　　熊俊并指出，世界各国历经了宗教战争，因此今日崇尚宗教自由，欢迎达赖喇嘛前往传法，最后还给予他诺贝尔和平奖的冠冕与奖金，作为西方世界同情弱者的补偿；然而达赖从来不以和平手段对待敌手，而且随著达赖而散布到全球的喇嘛都致力邪淫的双身法，以致西藏司空见惯的性侵，随著邪淫思想而向欧美女信众伸出魔掌。苏格兰女性哲学家坎贝尔后来成为藏传佛教中的比丘尼，就指控白教香巴噶举领袖卡卢仁波切强制她成为长达三年的性奴隶，并活在其诅咒横死的恐惧之中。本来在佛教中出家是极为神圣的事情，然而跟随这一类似乎“极为尊贵的”仁波切上师，换得的却是如此被性侵玩弄的结果，这哪里是欧美国家爱讲人权的正义之士所能预料到的呢？他们应该去向达赖要求藏传佛教女信众应有的人权！

　　正觉教育基金会熊俊呼吁，我们所知道的荒谬、不可思议的西藏民风异俗，在历任达赖喇嘛政教合一的统治下，对于旧西藏人民、藏传佛教的喇嘛们而言，早已司空见惯；但如果这些事情已经暗中发生在台湾，已暗中出现在你我的周遭了，我们还能安心睡觉吃饭吗？台湾男人真的可以允许妻女出门，去参加这些危害台湾家庭的藏传佛教的法会和灵修吗？我们欢迎西藏宗教文化，但藏传佛教的双身法应否在台湾落地生根？是否符合台湾人的期待与需要？答案不问自明，昭然若揭。(林瑜悦报导)2011

　　延伸阅读：

　　1.(博爱—就是与女信徒广泛性交的无上瑜伽乐空双运)引自：《博爱—爱尽天下女人》，正觉教育基金会，页四七至七六。

　　2.(巫术，作为政治手段)引自：耶律大石著《西藏文化谈》，正觉教育基金会，页一至九。

　　《第十八篇》一叶知秋　谈藏传佛教的淑世原则

　　(真心新闻网采访组林瑜悦台北报导)

　　由于台湾是一个宗教多元化的地方，宗教自由、言论自由，为宪法所保障。即使藏传佛教有种种迥异于正统佛教的本质，但选择信仰何种宗教、修持何种法门(包括与喇嘛合体双修)，是否也是台湾人信仰的自由呢？针对这个问题，正觉教育基金会执行秘书熊俊先生表示，自由并非是无限上纲、毫无限制，宗教自由的名义如果被假借而变成浮滥了，很容易帮助犯罪者藉机潜入宗教界，形成歛财歛色的犯罪温床。

　　熊俊指出：有关人民信仰宗教自由及相关保障规定，不得解释为人民或宗教团体基于宗教信仰自由，有权违反现行法令、公共秩序或善良风俗。……不得因宗教信仰不履行法定作为义务而免除其刑事责任……。

　　正觉教育基金会执行秘书熊俊说，因此任何宗教团体不得违反公共秩序及善良风俗的根本原则，这只是宗教界人士自我约束的最起码底线。如果藏传佛教、达赖喇嘛不能以此最低的道德标准来自我要求，不能符合台湾善良的风俗民情，那么达赖喇嘛以“男女双修、性高潮可以开悟”的谬论为其“前因”，而破坏台湾善良风俗与佛教清净的宗教文化，以致信徒接受了达赖喇嘛书中的邪淫双修思想，进而作出淫人妻女之犯法行为必然会成为“后果”；这事情已经在台湾发生多年了，正在全面扩大之中，若不加以制止，将是未来台湾社会所难以承受的严重后果。

　　熊俊声明表示，藏传佛教必须常常男女合体共修的根本教义，是被视为无上的教义而永远不许改变的，这无疑是违犯台湾宗教法规的淑世原则，亦是违犯世界大多数国家之宗教法淑世之规范。所以超出了宗教淑世之原则，最后必然也会超越法律规定妨害善良风俗、妨碍家庭、性侵罪之底线。

　　熊俊更指出，在法律上，国家对于“个人”信仰宗教给予自由保障，相对的，每一个宗教团体也应实践宗教教善之社会责任与功能。有监于“宗教团体”对于社会之影响力、行动力，远比法律规定更为广泛深远，民间各宗教公益社团都应互相监督协助，俾其足以辅助国家达成端正恶习、破除迷信，济助民苦的社会功能。

　　正觉教育基金会熊俊说明，在西藏喇嘛所提倡的这样荒诞性爱双修的民风信仰之下，性病、梅毒、爱滋病必然随之而来。熊俊举一个例子，过去的蒙古与西藏因为互动频繁，而在信仰上彼此交流；除了萨满教外，蒙古人大都信奉喇嘛教，于是蒙古上层统治者强取极多女性修其双身法；中下阶层也由于男女配偶比例不平衡的缘故，因此婚外滥交情形非常严重，导致性病在蒙古社会各个阶层大流行，染患梅毒的父母出生眼盲婴儿的比例极高。

　　熊执行秘书根据冯玉祥将军在《外蒙古纪行》一书中指出：“蒙古青年十七岁至二十五岁者，百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然更大了。”同时冯玉祥也指出：“蒙古喇嘛教领袖即是活佛，名哲布尊丹巴王公的眷属中有年轻貌美可使活佛中意的，活佛便有权强迫她留在宫内，与他们做﹃欢喜佛﹄……这位活佛因淫欲无度，不但患有花柳病，烂塌了鼻子，而且闹得身体虚弱达于极点，两眼渐致失明，甚至坐著不动时，也须人扶持。”

　　熊俊呼吁，从这些历史文献记载，了解藏传佛教的弘化之地所产生的祸患，必如一叶知秋，台湾人何需要待吃尽苦头才懂得后悔、记取教训？信仰乃至修学男女双身法的结果，最后一定要与许多异性密宗信徒性交，不但得不到开悟解脱，还会广传性病，结果是要烂塌了鼻子、命根子，或生出水脑儿、瞎眼儿，祸延子孙，岂只得不偿失！所以，藏传佛教的喇嘛遵循根本教义而努力修行时，都是与许多女性杂交的性病危险群；基于宗教及卫生法规，外来的喇嘛入境台湾时，外交部辖下的出入境管理局应该要研拟设立卫生检验站，检验入境的喇嘛是否带有性病梅毒，或者检验是否为爱滋病带原者，以维护台湾藏传佛教女信众的卫生安全，以及公共卫生安全。(林瑜悦报导)2011

　　延伸阅读：

　　(采阴术)引自：耶律大石著《西藏文化谈》，正觉教育基金会，页三○至四五。

　　《第十九篇》对上达赖喇嘛　有无政治动机？

　　(真心新闻网采访组游俶清台北报导)

　　针对正觉教育基金会发表的文宣特别谈到达赖喇嘛，有无政治动机的质疑，正觉教育基金会执行秘书熊俊先生特地拨冗发表严正声明：我们的会规不允许为任何候选人站台助选，也不许在学员间从事任何政治活动，所以学员从来都不曾公开为某位候选人助选，也不曾有人在会中从事政治活动；本会这个原则二十年来不曾改变，以后也永远不会有所改变。再者，台湾本身的任何统、独之争，我们尚且不曾涉入，遑论涉入藏独、疆独问题！因此，西藏来的喇嘛教不去解决自身的教义问题，却企图以政治手段来栽赃抹红我们，显然是把台湾当作是以前政教合一时的西藏看待，是继续将台湾人当作禁脔的心态，以同样的愚民政策来模糊焦点，回避西藏密宗必须负起对台湾百姓长期发生喇嘛骗财骗色性侵事件的社会责任，也回避了自身教义邪淫本质是否应该修正的根本问题。