34、您不可不知的事实(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　正觉教育基金会执行长张公仆表示，已经过世的福智团体的日常法师，他的一生不断地赞扬撰写《广论》的宗喀巴；以他对于藏传佛教的深入修学，和达赖喇嘛深切的交情，他当然了解宗喀巴的《广论》中最后说的无上瑜伽是什么；但日常法师不敢明说，只是东一句、西一句地透露，让大家的八识田中，埋下这些双身法的种子。

　　张公仆举例，日常法师在演讲中告诉大家：宗喀巴修行“明禁行”有多么好。大家不明究理，也觉得藏传佛教的“明禁行”真是令人赞叹，因为连师父都这么说了。然而什么是明禁行的“前行的次第”呢？这是要先经过男女双修性爱瑜伽灌顶第四灌之后，才能授予“明禁行”的。至于“禁行”是何义呢？宗喀巴说：“禁行之义，谓为得一切如来悉地，故决定应作”，而“明禁行”就是“不应离此明妃，由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上的明妃禁行”。宗喀巴也说得够明白了，换句话说，修学《广论》的人，最后都得要修藏传佛教的双身法，最后都得要尽量与所有的异性密宗师兄姊们，一一合修双身法的乐空双运。

　　张执行长指出，许多人因为情执，或是过去熏染了藏传佛教污秽的教义，或是过去世的行为影响，因此对于佛陀所教导的清净梵行，心中不喜乐；这些种子在今世的发芽，就会不由自主地向著藏传佛教的宗喀巴所写的《广论》来修学，却又谎说不是在修学藏传佛教；如是自欺欺人，还以为自己心地善良，向人辩解说自己绝对不会修学双身法。

　　张公仆表示，有的人开始担任义工，无条件付出，努力参加藏传佛教密宗的法会，还出国向西藏流亡政府朝圣，听达赖喇嘛的演讲和训勉；然而达赖喇嘛在书籍中还是启发大众：必须寻找异性来作双修。然而这些犹如飞蛾扑火的藏传佛教学人，如同尝了安非他命，染上了毒瘾，再也没有办法回头。

　　张执行长表示，因为他们已经在不知不觉之中，喝下“性爱就是修行”的鸩酒；大众心中也都知道“出家喇嘛绝对不会双修”的说法，只是个对外弭平喇嘛强暴女性事件的幌子。对于任何“双修”的抨击，达赖喇嘛宗教西藏基金会的达瓦才仁，永远都谎称是别人对他们的污蔑；认为这双修是唯有达赖喇嘛才能够说的事情，其他人都不应该说。至此，被洗脑成功的藏传佛教基本教义派的信徒们性格大变，扞卫藏传佛教的“双修法”变成了他生活中最重要的部分。张公仆呼吁，不论是否曾经修过双身法，藏传佛教的信徒都应该自问，这真的是台湾应该接受的宗教教义吗？(林瑜悦报导)2011

　　延伸阅读：

　　郭正益老师著《广论三部曲》，财团法人正觉教育基金会。

　　《第十四篇》从阳具崇拜到藏传佛教的性爱

　　(真心新闻网采访组游俶清台北报导)

　　正觉教育基金会执行秘书熊俊表示，藏传佛教的教义是不是历史上佛陀的教义，这在学术界中并无诤议；除了藏传佛教自己的人以外，学术界都认为藏传佛教所传承的就是“坦特罗密教”——谭崔性爱的秘密教义，并非是佛教。“密教”就是“坦特罗佛教”TantraBuddhism，正式的用法要称为TantricBuddhism，这是学术界给予印度佛教后期被密教化的历史定位的专有名词，方便学术界相互之间的辨识。

　　熊执行秘书指出，“坦特罗佛教”的说法已经跃居“秘密教”的称呼之上，这代表学术界认为密教的“无上瑜伽”是来自印度教“坦特罗”(谭崔)对于男女性爱的主张，等同是“性爱化的佛教”。学术界无法苟同“密教”是“佛教”的说法，更别说“继承谭崔密教”的“藏传佛教”了。密教教义和历史上的佛陀所传的佛教教义背道而驰；如果真要勉强说有何关联，大概只剩下“借用”或“强占”佛教的教义名词与寺院吧。

　　然而“坦特罗”的性爱教义是不是只有在今日的藏传佛教里存在呢？正觉教育基金会熊俊根据这点回应：谭崔的性爱教义产生了莫大的影响，印度后期的佛教只是它的一个分支而已；现在譬如印度性庙、印度的奥修国际性爱村，都是属于谭崔性爱教义所衍生的一环。

　　熊俊更指出，至于谭崔的源头——古印度人类文化的性器官生殖崇拜就更为广泛，更为多元，可以溯从远古的原始部落的阳具崇拜，也可以从今日的日本神社的生殖器崇拜祭典中看见。然而谭崔所强调的持久性爱不泄，则是采阴补阳的御女房中术，会让人沉浸于世间男女淫乐，在不知不觉之中堕落。

　　熊俊表示，基本上谭崔从男女性交，变成了一女多男、多男多女的性杂交，学术界称藏传佛教得自印度教的这种上师与多位男女徒弟一一杂交的术语，就称为“轮座杂交”。在佛教密教化时，则揉合了印度的军荼利瑜伽，主张应建立拙火功夫，强固男根，成为采阴补阳的邪术，藉著以双手包覆男根搓揉的荒谬手段，来锻链男根的坚强性而不使泄精；最后的无上瑜伽双修正是架构于这不泄精之功夫上，而女性在这场藏传佛教修行的荒谬性爱游戏之中，则被利用为性爱工具，而藏传佛教所谈到的佛法名词等，全都是用来伪装这性杂交游戏，使性杂交的享乐主义能继续弘传下去的障眼法。

　　正觉教育基金会熊俊特此呼吁：若想要避免宗教性侵，若想保持家眷不被喇嘛诱奸，远离藏传佛教的道场是目前最佳的明哲保身之策。至于还在修学宗喀巴的《菩提道次第广论》，不认为将来会修宗喀巴所强调的性爱灌顶，也不理会达赖喇嘛“铁定要双修”的魔咒预告的人，熊俊忠告说：任何人对于改善社会风气都应尽到自己的一份责任，当各所学校的教师们已经了解宗喀巴的性爱教义后，却仍然坚持要继续修学《广论》，这样对学生将来的影响是什么？又如何回答学生提出的问题：

　　“老师！您们都知道藏传佛教的宗喀巴的教导次第，最后一定要修习杂交或乱伦的性爱法门，为何您们还在继续学习他的书中教义呢？难道您们都被洗脑，以为性爱就是佛法了？那我们﹃根器好﹄，直接学习宗喀巴的性爱双身法又有什么不对？”(游俶清报导)2011

　　延伸阅读：

　　(淫乐之双身修法为密宗之中心思想)引自：平实导师著《狂密与真密》第一辑第1章第8节，正智出版社，页四七至四八。

　　《第十五篇》亲近广论的异想世界　远离佛陀的清净梵行？

　　(真心新闻网采访组郭凤燕台北报导)

　　对于外界少数声音，质疑正觉教育基金会在台湾四大报所刊登的公益广告中，大力抨击《广论》，似乎是影射坊间的修学团体或寺院？

　　针对这点，正觉教育基金会张公仆执行长表示：许多修学《广论》者的品格操守都值得赞叹，他们只是不知道自己正在被暗中诱导往性杂交的方向去。然而正觉教育基金会所秉持的是当初成立时，教育部督导机关所期待我们所应负起的社会教育的责任，因此我们有义务来提醒大众，在修学《广论》的过程中，您无法不熏习到男女双修的教义；将来台湾甚至可能因为《广论》邪谬的教导，而导致社会伦理价值的防线全面崩溃！