34、您不可不知的事实(9)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　许多教育单位、学校团体的老师都一窝蜂涌入修学《广论》，这些老师们存心善良而不疑有他，心想这应该是教善的佛教。甚至想：某一个佛教团体，从北部一直在大量印赠书籍的寺院开始，乃至到南部的一座名山道场都在教导《广论》，这如何可能是一个陷阱呢？这应该是有人眼红的污蔑诽谤吧？

　　正觉教育基金会张公仆说，正觉教育基金会创立不久，可说是人微言轻，因此上述的想法也无可厚非。然而《广论》的作者宗喀巴，历代相传直到他的当代传人达赖喇嘛的修行理念，都是为了要贯彻无上瑜伽的男女双修乐空双运；达赖喇嘛的国内外书籍中，以及他所建立的网路上，也处处可见“一定要双修”的信条，从来没有因为离开了西藏而有改变。那么这些修学《广论》的各学校老师们，当我们已经白纸黑字提出宗喀巴和达赖对《广论》的双身法明确指示时，还要死心塌地信受，到底是为了什么原因？是否应该要自问是为了什么？是想要和密宗里的许多异性暗中双修吗？还是为了什么理由？

　　张公仆指出，在佛陀传法的年代，就已经警示任何男女交合的雕塑画像都没有福德庄严，不可以放在寺院中，不可以作为寺院的壁画内容，因为都是违背清净的戒律。然而不信受佛陀教诲的密宗藏传佛教，则是大张旗鼓将各种的男女双身像，制作成为唐卡、绘画、雕像，公然摆放在密宗的大殿中，对于佛陀的清净教诫，一点也无所避讳。

　　正觉教育基金会张公仆忧心忡忡表示，因此即使修学者保持高度的警戒心，但是当您从《广论》开始踏入藏传佛教的第一步，就如同接到了诈骗集团所打来的第一通电话时，还不想放下电话筒一样，最后您终究会被次第灌输男女双修的教义。

　　张公仆并举台北、高雄两大城市所展览的“西藏圣地展”为例，明明就是男女裸体性交雕像，可是那么多的达官贵人看见性器官直接交合的情形，还是视若无睹；他们如同在“国王的新衣”寓言中的愚人一般共同脱轨的演出，反而乡愿地赞扬说“国王这新衣服好漂亮”，却从不愿意说出他们所看到的真实景象，就是“没穿衣服”！

　　正觉教育基金会执行长张公仆表示，修学《广论》的人即使还没有直接修学宗喀巴的进阶《广论》的性爱篇；然而以身作则的结果，是自己的下一代将来可能因为自己的不良示范，使下一代、下下一代跟著信受《广论》，使他们的价值观受到影响，最后甚至全面崩溃而全然服膺这性爱的双修。这绝对是宗喀巴和达赖喇嘛所乐见的下场，但会是今天修学《广论》的为人父母、为人祖父母的您，所想要看见的台湾的未来吗？因此远离宣讲《广论》的道场或寺院，这才是兔年的真正迎春大吉！(郭凤燕报导)2011

　　延伸阅读：

　　1.(宗喀巴《密宗道次第广论》中之双身法)引自：吴明芷著《浅谈达赖喇嘛之双身法—兼论〔密续〕之达文西密码》，佛教正觉同修会，页七五至八四。

　　2.郭正益老师著《广论三部曲》，财团法人正觉教育基金会。

　　《第十六篇》藏传佛教喇嘛实际性侵案件　要乘上多少倍？

　　(真心新闻网采访组郭凤燕台北报导)

　　正觉教育基金会执行秘书熊俊表示，通常爆发了喇嘛的性侵或诽闻案件之后，报章杂志就会因为警政系统的追踪，而了解到其实有数十人受害；因此台湾的藏传佛教喇嘛性侵女性案件，推估起来都要乘上10—25倍以上；而且越是没有人对他们处置，这些披著袈裟的色狼就越放肆；而那些误以为藏传佛教真是佛教的热心护持道场的女众，往往失去戒心而遭受性侵，最后只好对佛教失望而黯然离开，根本不知道藏传佛教只是佛教的仿冒品，只是冒牌佛教。

　　熊俊表示，另外是还有很多的藏传佛教女信徒，对于佛陀清净的戒行抱有迟疑，同时在藏传佛教中一直耳濡目染这些“男女双身”的伪佛菩萨雕像、唐卡、教义，误信“即身成佛”、“一生成就”的谎言；这就像是走进了黑暗的深渊里，助长了心灵的黑暗面而让她们再也走不出来，最后无法抗拒“无上瑜伽”最高修行幌子的诱惑，让她决心和喇嘛们裸体作爱；如此疯狂信受而在半夜奔向喇嘛道场的女性，最后都不免身败名裂，令人唏嘘不已。

　　有的藏传佛教道场的喇嘛还有配偶(师母)，然而这并不会让此喇嘛减少侵害女信众的欲望，因为藏传佛教的教义就是要对女信众们慈悲，要帮助女信众们证得乐空双运境界而“成佛”。达赖喇嘛也认为喇嘛们都应该要博爱——应该尽全力帮助所有女信众都证得乐空双运的“成佛”境界，因此这些来台结婚而有妻子的喇嘛们，不会满足于自己的妻子，必然要继续爱尽全部女信徒，除非女信徒既无姿色又无钱财供养上师喇嘛。正觉教育基金会执行秘书熊俊说明，这样的喇嘛从来没有任何因果的观念，他们根本没有真正善恶的观念，所以一般民众必须了解：藏传佛教的喇嘛在成为上师之时所接受的灌顶，在初灌顶(一灌)领受密宗的三昧耶戒时，已经让他从心中对造恶的因果律完全免疫；因此他弘法时不论怎么胡作非为，心中都不会觉得是犯戒或造恶，这也是写《广论》密续的宗喀巴瞎掰的恶法。

　　熊俊表示，所以为什么藏传佛教喇嘛横行的地区，譬如西藏、青海，在民国初年即已梅毒性病猖獗，就是因为有藏传佛教这样的三昧耶恶戒，将“非戒当作是正戒”，喇嘛们因此认为每天与女信徒性交而求取乐空双运境界，是理所当然的；因此当一位热心护持藏传佛教密宗道场的女信众，或每次都会到的女信众，突然消失而不再出现了，就是一个很大的警讯！

　　正觉教育基金会熊俊呼吁，在报章杂志作了这么多藏传佛教喇嘛性侵台湾女性的报导时，如果还要执意亲近喇嘛，刻意忽略警讯；当听闻达赖喇嘛强调一定要双修时，还能处之泰然，以为达赖喇嘛无论说什么都是对的；这就是宗教迷信，完全悖离佛教的宗旨，对自身、家人都无有助益。(郭凤燕报导)2011

　　延伸阅读：

　　1.(冰山一角—近年各地密宗喇嘛性侵丑闻的媒体报导)引自：白志伟等编著《达赖真面目—玩尽天下女人》，正智出版社，页八七至九二。

　　2.(“大乐”思想与性力派有何关系？)引自：张正玄编著《魔界转世》，财团法人正觉教育基金会，页五二。

　　3.(淫乐之双身修法为密宗之中心思想)引自：平实导师著《狂密与真密》第一辑，正智出版社，页四七至四八。

　　《第十七篇》藏传佛教异类文化　骇人听闻待客之道

　　(真心新闻网采访组林瑜悦台北报导)

　　针对西藏宗教文化能否符合台湾人的期待与需要的问题，正觉教育基金会执行秘书熊俊表示，以前西藏政教合一统治下的风俗民情，普遍存在著一妻侍奉多夫的事实；当时西藏女性以能和喇嘛发生性关系为荣，西藏的新娘在婚前要先送到喇嘛庙里让喇嘛们开苞享用，以此来替新人祈福。更有下列惨绝人寰的事情，农奴主普遍会把视为贱民的农奴的十岁以下女儿抓来，邀请男客人在酒足饭饱之余，互相轮奸享用，以为“待客之道”。